أعتقت الناشطة الأمريكية المناهضة للعبودية مارغريت ميرسر العبيد الذين ورثتهم عن والدها، حاكم ماريلاند جون فرانسيس ميرسر، ثم أرسلت ستةً منهم إلى ليبيريا. وتُعد هذه الخطوة مثالاً على المواقف الفردية التي اتخذها بعض المناهضين للعبودية في الولايات المتحدة خلال تلك المرحلة، حين ارتبط التحرير أحياناً بإعادة توطين المعتقين خارج البلاد.

أسهمت ماري آن راوسون في الحملة المناهضة للعبودية التي هدفت إلى تقليص بيع السكر القادم من جزر الهند الغربية في مدينة شيفيلد، إذ ارتبط هذا النشاط بمقاطعة السلع المرتبطة باستغلال العبيد ومحاولة الضغط على التجار والمستهلكين لتغيير سلوكهم الاقتصادي. وقد جعلها هذا الدور جزءاً من الجهود الإصلاحية التي استخدمت التجارة وسيلةً لمناهضة الرق والدعوة إلى إنهائه.

لوحة «ذا كابتيف سليف» المناهضة للعبودية، والتي تُصوَّر فيها شخصية أسيرة بوصفها رمزاً للاضطهاد، بقيت بعيدة عن العرض العام نحو ١٨٠ عاماً، قبل أن يعاد الالتفات إليها بوصفها عملاً فنياً وتاريخياً يعكس موقفاً مبكراً من قضية الرق. ويجعل هذا الغياب الطويل منها مثالاً على الأعمال التي طواها النسيان زمناً طويلاً رغم قيمتها الرمزية والفنية، قبل أن تستعاد ضمن سياق أوسع لفهم الفن المرتبط بمقاومة العبودية.

عاشت الناشطة المناهضة للعبودية إليزا آن غاردنر من عملها في خياطة الملابس، إذ امتهنت صناعة الثياب لتؤمّن مصدر رزقها في فترة لم تكن فيها الفرص متاحة على نحو واسع للنساء، ولا سيما للنساء المنخرطات في قضايا الإصلاح الاجتماعي. وقد ارتبط اسمها بالنشاط الحقوقي إلى جانب مهنتها اليدوية، فجمعت بين الكفاح العام والعمل اليومي الذي وفر لها استقلالاً اقتصادياً.

فازت منظمة «تيمدت» المناهضة للعبودية بجائزة عام ٢٠١٢ التي تمنحها منظمة «أنتي سلاڤري إنترناشونال» تقديراً لجهودها في مواجهة استمرار أشكال العبودية في مالي. وتُعد هذه الجائزة اعترافاً بعمل المنظمة في التصدي لممارسات ما تزال تؤثر في بعض المجتمعات، والسعي إلى دعم المتضررين منها وتعزيز الوعي بحقوقهم.