تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

اكتشاف مواد جديدة (العلماء المسلمون): انتقلت الخيمياء إلى العلماء المسلمين متأثرة بالمفاهيم القديمة التي كانت ترى أن المعادن جميعها تتكون من العناصر نفسها بنسب مختلفة، وأن تغيير تلك النسب قد يؤدي إلى تحويل معدن إلى آخر. ورغم أن هذا التصور لم يثبت صحته، فإن العلماء المسلمين قادهم البحث والتجريب إلى اكتشاف مواد جديدة ووضع أسس علمية أكثر دقة، مما أسهم في تحول الخيمياء تدريجياً إلى علم الكيمياء الحديث.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.

تعقد جامعة هارفارد اليوم مؤتمراً عن «شا فَي» بعنوان «المصوّر الذي شكّل الصين الحديثة»، ويتناول الحدث دوره بوصفه أحد الأسماء البارزة في تاريخ التصوير الصيني وتأثير أعماله في توثيق التحولات التي شهدتها البلاد في تلك المرحلة.

التكوين في الخيمياء مصطلح يشير إلى محاولة خلق حياة اصطناعية في المختبر، شملت لدى بعض الخيميائيين المسلمين الإسماعيليين هدف إنتاج كيان حي بما في ذلك إنساني، وقد نُسب هذا الاهتمام إلى جابر بن حيان مع تحفظ حول نواياه الحقيقية لأن نصوصه مثل «كتاب الأحجار» كتبت برموز باطنية لا يفهمها إلا مريدوه، ما يجعل تفسير مقصده حول التكوين غير قطعي.