يعتقد أتباع مدرسة علم الآثار التوراتي أنّ ثمة أدلة مادية يمكن أن تدعم بعض أحداث العهد القديم، إذ يسعون إلى ربط النصوص الدينية باللقى الأثرية والوقائع التاريخية الملموسة. ويقوم هذا الاتجاه على قراءة الآثار بوصفها شواهد محتملة على ما ترويه الأسفار، مع الحرص على مطابقة المواقع والطبقات والكتابات القديمة بما يرد في النصوص، من دون الاكتفاء بالتفسير الرمزي أو الأدبي وحده.

كانت "وو تشنغتشن" أول امرأة تُرسم بوصفها "فانغتشانغ" في الطاوية، وهو منصب ديني رفيع يمنح صاحبه سلطة الإشراف على المعبد وإدارته داخل التقليد الطاوي. وتمثل هذه الخطوة محطة لافتة في تاريخ الطاوية، إذ ارتبط هذا المقام طويلاً بالرجال، قبل أن تتولاه امرأة تُعدّ سابقة في هذا المجال، بما يعكس تحوّلاً مهماً في حضور النساء داخل بعض المؤسسات الدينية الطاوية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يوم الذكرى والمصالحة لمن فقدوا أرواحهم خلال الحرب العالمية الثانية هو مناسبة دولية تبدأ في ٨ مايو وتستمر حتى ٩ مايو، وتهدف هذه المناسبة إلى تذكر ضحايا الحرب العالمية الثانية وتعزيز قيم المصالحة والسلام بين الشعوب والدول المتضررة من النزاع. يشير اسم المناسبة إلى الجمع بين عنصرين: التذكر لضحايا الصراع العسكري والمدني والتأكيد على أهمية المصالحة لتجاوز آثار العنف والكراهية وبناء مستقبل يسوده التفاهم، وتُخصص هذه الأيام لإقامة فعاليات تذكارية ومحاضرات وأنشطة تعليمية تسلط الضوء على دروس التاريخ وأهمية الحفاظ على السلم والأمن الدوليين.

الطاوية تقليد فلسفي أثّر في الرؤية الصينية للعالم منذ مطلع العصر الميلادي. وتقوم في جوهرها على تقبّل المرء لواقعه بروح سهلة وعلى الابتهاج بالوجود. وقد تتضمن أيضًا، من غير لزوم، الإيمان بالأرواح والحياة بعد الموت، وهي تُعد توازنًا مفيدًا في مقابل التقشف والالتزام بالواجب ورفض الروحانية الكامنة في الكونفوشية.