يُعدّ رثاء جواهر لال نهرو لمهاتما غاندي، الذي ألقاه عقب اغتياله، واحداً من الخطب الكبرى في التاريخ لما حمله من نبرة حزن عميق وقدرة على التعبير المكثف عن الفقد السياسي والإنساني معاً. وقد ارتبطت هذه الكلمة بمرحلة شديدة الحساسية في تاريخ الهند، إذ لم تكن مجرد تأبين لشخصية وطنية، بل صياغة لغوية لصدمة جماعية هزّت البلاد وأعادت تعريف علاقتها بزعيمها الراحل.

وصفت عالمة الآثار "آنا كيرتينيوس روزفلت"، وهي الحفيدة الكبرى لـ"ثيودور روزفلت"، إحدى الحضارات السابقة للعصر الكولومبي في البرازيل بأنها حققت "إنجازات ثقافية أصلية بارزة". ويأتي هذا التوصيف في سياق إبراز ما بلغته تلك الحضارة من تطور ثقافي محلي، بعيداً عن أي تأثيرات لاحقة، بما يجعلها مثالاً على التنوع الحضاري الذي عرفته القارة الأمريكية قبل وصول الأوروبيين.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أطلق رابندراناث طاغور على موهانداس كرمشاند غاندي لقب «المهاتما غاندي»، وهو اللقب الذي التصق به لاحقاً وأصبح الاسم الأشهر الذي يُعرف به في التاريخ الحديث. وقد ارتبط هذا اللقب بصورة غاندي بوصفه رمزاً أخلاقياً وسياسياً في الحركة الوطنية الهندية، إذ حمل معنى المكانة الروحية والاحترام الكبير الذي منحه إياه طاغور تعبيراً عن تقديره لتأثيره في المجتمع الهندي.

اتفاق غاندي–إروين هو ميثاق وُقّع بين مهاتما غاندي والحاكم العام للهند اللورد إروين في ٥ مارس ١٩٣١، نصّ على تعليق الحملة المدنية غير العنيفة التي قادها غاندي ضد الإدارة البريطانية وإطلاق سراح السجناء السياسيين الذين لم يُدانوا بجرائم عنف، كما تضمّن التزامًا ببعض التسهيلات في ممارسة الاحتجاج السياسي والسماح لهدنة مفاوضات لاحقة بين القادة الهنود والحكومة البريطانية. شكّل هذا الميثاق محطة تفاوضية مهمة في الحركة الوطنية الهندية، إذ مهد لإرسال بعثة هندية لتمثيل المطالب أمام السلطات البريطانية ومهد لفك الاحتدام السياسي مؤقتًا لغايات التفاوض السياسي.