يُعدّ كلٌّ من "فان برَنت كريك" ورافده "لانغان كريك" من المصادر المهمة للفيضانات في مدينة موسكو، على الرغم من أنهما ليسا واقعين في روسيا. ويعني ذلك أن الاسم لا يرتبط بالموقع الجغرافي للمدينة الروسية، بل يشير إلى مجاري مائية أخرى تحمل هذه الأسماء وتؤثر في مناطق مختلفة، حيث يمكن أن تتسبب في تجمعات مائية وأضرار عند ارتفاع منسوبها أو زيادة تدفقها.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعدّ القفز الأرضي، وهو الطقس الذي يسبق القفز بالحبال، ممارسة تقليدية يؤديها رجال جزيرة بنتيكوسْت دون استخدام أي معدات أمان، إذ يندفع المشاركون من ارتفاعات خشبية أو ترابية في إطار طقس محلي يهدف إلى اختبار الشجاعة والمهارة. ويكتسب هذا التقليد أهمية خاصة بوصفه أحد أكثر الممارسات المرتبطة بممارسة القفز بالحبال إثارةً وقدمًا، رغم أنه يظل نشاطاً شديد الخطورة يعتمد على الدقة الجسدية والتوقيت المحسوب.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.