لم تكن منصة «كِكستارتر» متاحة في أوروبا القارية عام ٢٠١٢، ولذلك لجأت شركة «ديجيتالميندسوفت» إلى جمع التمويل الجماعي للعبة الفيديو «كول تو آرمز» عبر موقعها الإلكتروني الخاص. وقد مثّل هذا الأسلوب بديلاً مباشراً عن المنصات المعروفة آنذاك، وأتاح للشركة الترويج لمشروعها وجمع الدعم المالي من جمهورها دون الاعتماد على خدمة لم تكن متاحة في منطقتها.

مراكز لمّ شمل الأطفال المخطوفين دوليًا جمعية خيرية بالولايات المتحدة تركز على ظاهرة اختطاف الأطفال دوليًا، بدأت عام ١٩٨٦ بادرها المجلس الوطني لمّ شمل الأطفال المخطوفين ونشأت شبكة دعم للآباء، سُجلت الجمعية عام ١٩٩٠ وتحولت إلى مراكز موارد ومعلومات ثم تغير اسمها عام ١٩٩٩.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أغنية «فول سيركل»، من ألبوم لمّ شمل فرقة «ذا بيردز» الصادر عام ١٩٧٣، لم تُطرح في المملكة المتحدة كأغنية منفردة إلا في أغسطس ١٩٧٥، أي بعد أكثر من عامين على انتهاء ذلك الشمل. ويعني ذلك أن وصولها إلى السوق البريطانية تأخر كثيراً مقارنة بظهورها ضمن الألبوم، وظل إصدارها المنفرد مرتبطاً بزمن لاحق تماماً على مرحلة عودة الفرقة نفسها إلى النشاط.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.