على الرغم من أن المبشّر اليسوعي "هي تيانجانغ" كان يزدري ما وصفه بـ"مظهره الصيني الحزين"، فإن هذا المظهر نفسه أتاح له التحايل على حظر أسرة "تشينغ" للمسيحية والدخول إلى الصين. وقد مكّنه اندماجه الظاهري في البيئة المحلية من تجاوز القيود المفروضة على المبشّرين الأجانب، فاستفاد من شكله ولغته في الوصول إلى الداخل الصيني ومواصلة نشاطه الديني في فترة كانت فيها المسيحية موضع تضييق رسمي.

كان المبشر اليسوعي والرياضي الفرنسي غي تاشار مشاركاً في بعثات دبلوماسية إلى سيام، وجاءت هذه البعثات ردّاً على وفود أرسلها ملك سيام ناراى إلى فرنسا طلباً للتحالف في مواجهة الهولنديين. وقد ارتبط دور تاشار بهذه الاتصالات بين البلاطين، في سياق سعي سيام إلى توثيق صلاتها بأوروبا بحثاً عن دعم سياسي وعسكري يوازن النفوذ الهولندي في المنطقة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

فرانسيس كسافييه، اليسوعي، وصل إلى شاطئ كاجوشيما في اليابان في يوم ١٥ أغسطس ١٥٤٩ حسب التاريخ الغربي التقليدي، وهو حدث يُذكر كبداية للوجود اليسوعي المنظم في اليابان. يصف هذا الحدث وصول الراهب اليسوعي فرانسيس كسافييه إلى ميناء كاجوشيما بهدف تبشير السكان المحليين وتعريفهم بالمسيحية، ويقترن وصوله بتواريخ محلية تقليدية تشير إلى يوم ٢٢ يوليو ١٥٤٩ بالتقويم الياباني التقليدي. زيارته إلى كاجوشيما تُعتبر محطة مهمة في تاريخ التبادلات الدينية والثقافية بين أوروبا واليابان خلال القرن السادس عشر، حيث مهدت لأنشطة تبشيرية وتعليمية لاحقة من قبل الرهبان اليسوعيين. لا تتضمن هذه الفقرة تفاصيل إضافية غير المذكورة في السطر الأصلي، وإنما تشرح السياق العام لأهمية وصول فرانسيس كسافييه إلى كاجوشيما.

تعقد جامعة هارفارد اليوم مؤتمراً عن «شا فَي» بعنوان «المصوّر الذي شكّل الصين الحديثة»، ويتناول الحدث دوره بوصفه أحد الأسماء البارزة في تاريخ التصوير الصيني وتأثير أعماله في توثيق التحولات التي شهدتها البلاد في تلك المرحلة.