يُستعمل تعبير «بنداتانغ أسينغ» في ماليزيا بصيغة ازدرائية للدلالة على أن غير الملايو غير مرحّب بهم، وهو تعبير يحمل إيحاءً إقصائياً مرتبطاً بالهوية والانتماء الاجتماعي. وقد اكتسب هذا الاستخدام طابعاً حسّاساً لأنه لا يصف الأفراد وصفاً محايداً، بل يوحي بأن وجودهم محل اعتراض أو تشكيك، ما يجعله من العبارات التي تُفهم عادة في سياق التمييز اللغوي والاجتماعي.

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.

٣١ فبراير تاريخ وهمي يستعمل للدلالة على أن تاريخاً أو معلومة مصطنعة وغير حقيقية؛ ويقابله ٣٠ فبراير الذي يظهر أحياناً في تقاويم نادرة. مثال تاريخي موصوف في نقوش مقبرة القديس بطرس المهجورة يذكر أن جون هونسلو توفي في ٣١ فبراير ١٨٧١، وهو تعبير عن خطأ أو اختلاق بالتاريخ.

يُستعمل تعبير «دونَتوسي» على نحوٍ ساخر أو عامي للإشارة إلى التشابه الشكلي المزعوم بين الدونات وبعض الأوصاف الجسدية، وهو تعبير غير رسمي ولا ينتمي إلى اللغة المعيارية أو إلى سياق علمي أو موسوعي. وتقوم الفكرة على المزاح اللغوي المرتبط بشكل الدونات الدائري وفتحتها الوسطى، لا على معنى حقيقي أو مصطلح معتمد، لذلك يُفهم بوصفه لفظة دارجة ذات طابع فكاهي أكثر من كونه توصيفاً دقيقاً.

يتعلم الأطفال الفرنسيون عبارة تذكّرية «ميز أُو إي دانك أورنيكار؟» لتسهيل حفظ حروف العطف التنسيقية في لغتهم، إذ تجمع هذه الصيغة عناصر قصيرة تبدو كأنها جملة استفهامية، لكنها في الحقيقة وسيلة تعليمية راسخة تساعد على استدعاء تلك الأدوات النحوية بالترتيب الصحيح. وتُستخدم هذه العبارة في التعليم الفرنسي بوصفها مثالاً على الأساليب الذهنية التي تجعل قواعد اللغة أكثر سهولة في الحفظ والاسترجاع.