إنجيل مرقيون أو إنجيل الرب نص اعتمده المعلم المسيحي مرقيون منتصف القرن الثاني بديلاً عن الأناجيل الأخرى، وتعرّف بقاياه من أبوكريفا العهد الجديد. جُمعت مقتطفاته من نقد رسائل كاثوليكية وكتابات ترتليان التي سمحت بإعادة تركيب إنجيل مرقيون تقريباً، ويُعرف مرقيون أساساً عبر نقّاده الذين اعتبروه تهديداً لشكل المسيحية السائد آنذاك.

إنجيل الطفولة لتوما إنجيل سيري يروي حوادث طفولة يسوع، يُعتقد أنه كُتِب في نهاية القرن الثاني الميلادي ولا يدخل في قانون الكتاب المقدس؛ يُنظر إليه تقليديًا كعمل غنوصي واعتبره بعض المسيحيين الأوائل هرطقة، ورفضه يوسابيوس وتضمّنه علماء لاحقون ضمن كتب الهرطقة، وتتشابه بعض قصصه مع روايات وردت في القرآن مثل خلق طيور من طين.

إنجيل برثولماوس إنجيل أبكريفي منسوخ إلى العهد الجديد ذُكر في المصادر التقليدية مثل أعمال جيروم ويُعدّ جزءًا من الأدب المسيحي غير القانوني المرتبط بتقاليد تُنسب إلى تلاميذ أو شهود غير معتمدين في قائمة الكتب القانونية.

كشفت بيرغيت أرينيوس أن إحدى الشخصيات المرسومة على ألواح «تورسلوندا»، والتي كان يُعتقد أنها تمثل الإله أودين، قد فُقئت عينها عمداً، بما ينسجم مع الأسطورة المرتبطة بها. ويُعد هذا التفصيل دلالة على أن الرمز البصري لم يكن زخرفياً فحسب، بل كان يحمل صلة مباشرة بالمرويّات الأسطورية التي أحاطت بالشخصية، ولا سيما في ما يتصل بصورتها المعروفة في التراث الجرماني القديم.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.