على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

كان ألفرد هينينغسن، العضو في «الستورتنغ» لثلاث فترات، قد وصف البرلمان النرويجي بعبارة «المصحة العقلية»، في إشارة ساخرة تعكس موقفاً حاداً من طبيعة العمل البرلماني أو من أجواء النقاش داخله. وتُعد هذه التسمية مثالاً على لغة التهكم السياسي التي قد يستخدمها بعض النواب للتعبير عن استيائهم من أداء المؤسسة التشريعية أو من الخلافات التي تدور فيها، من دون أن تغيّر ذلك من مكانة البرلمان بوصفه الهيئة التشريعية العليا في النرويج.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

رُشِّح الفيلم الإسباني «إِف ذَي تِل يو آي فِل» الصادر عام ١٩٨٩ لسبع جوائز من جوائز «غويا»، وهو ما يعكس حضوره الملحوظ في المشهد السينمائي الإسباني آنذاك. وقد أتاح هذا الترشيح الواسع للفيلم أن يبرز ضمن الأعمال التي نالت اهتماماً نقدياً ومؤسسياً، حتى وإن لم يكن ذلك الترشيح وحده كافياً لتحديد مكانته الفنية النهائية.

وُصفت أغنية «هاو آم آي سبوزد تو كِل يو إِف يو هاف أول ذا غنز؟» بأنها «مقززة» من قِبل والدي أحد صانعيها، في إشارة إلى اعتراضهما على مضمونها أو عنوانها الصادم. ويعكس هذا الوصف مقدار الحساسية التي قد تثيرها بعض الأعمال الفنية حتى داخل الدائرة القريبة من أصحابها، ولا سيما حين تعتمد على صياغة استفزازية أو لغة حادة تُفهم بوصفها خروجاً عن المألوف.