تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أصبح جون نيلسون، وهو مهاجر اسكتلندي إلى كندا السفلى، واحداً من أبرز الناشرين وباعة الكتب في البلاد، ويُقال إنه كان أكبر مستهلك للورق فيها، وهو ما يعكس اتساع نشاطه التجاري وتأثيره في سوق النشر خلال تلك الفترة.

أغنية "فِي.إي.إيه.آر." المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية "غانغستا بارادايس" لـ"كوليو"، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى "باستايم بارادايس" لـ"ستيفي ووندر". ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

أصبح أندرو بيرغ، وهو مهاجر فنلندي إلى ولاية ألاسكا الأميركية، أول دليل صيد مرخّص في إقليم ألاسكا، إذ ارتبط اسمه ببدايات تنظيم هذا النشاط في المنطقة قبل أن تتبلور له قواعد واضحة. وتمثل هذه السابقة محطة لافتة في تاريخ ألاسكا، لأنها تشير إلى انتقال الصيد من ممارسة فردية أو غير مقننة إلى مهنة معترف بها رسميًا، بما يعكس أهمية الصيد آنذاك في حياة السكان والوافدين إلى الإقليم.

أصبح "وينغفيلد دبليو. واتسون"، وهو مهاجر أيرلندي إلى الولايات المتحدة، أحد القادة الدينيين لطائفة الأسترنجايت، وكرّس جانباً من نشاطه لكتابة عدة منشورات دافع فيها عن معتقدات هذه الجماعة وشرح أفكارها. وقد أسهمت كتاباته في ترسيخ حضورها الفكري، إذ قدّم من خلالها عرضاً منظماً لمواقفها الدينية وسعى إلى الدفاع عنها في مواجهة الانتقادات، بما جعله شخصية بارزة في تاريخها الديني والتنظيمي.