في خمسينيات القرن العشرين، اختصرت جماعة "بِث إِسرائيل" في أشفيل بولاية كارولاينا الشمالية صلاة السبت ونقلتها إلى وقت أبكر بساعتين، حتى يتمكن أعضاؤها من فتح متاجرهم بعد انتهاء الصلوات مباشرة، وهو تعديل يعكس محاولة مواءمة الطقوس الدينية مع التزامات العمل اليومية داخل المجتمع المحلي.

تعرّض معبد "بِث إسرائيل" في مدينة يوجين بولاية أوريغون لهجومين نفّذهما أعضاء من جماعة "فولكسفرونت" ذات التوجّه النازي الجديد، وذلك في عامي ١٩٩٤ و٢٠٠٢. وقد جعلت هذه الاعتداءات المعبد هدفاً لعداءٍ منظّم استند إلى أفكار متطرفة معادية لليهود، في سياق من العنف الرمزي والمباشر الذي مارسته تلك الجماعة خلال تلك الفترة.

كان المصهر غير الحديدي الذي شيّدته شركة «غراندبي كونسوليديتد ماينينغ، سملتينغ أند باور كومباني» لمنجم «فينيكس» عام ١٩٠٠ يُعدّ الأكبر في الإمبراطورية البريطانية في ذلك الوقت، وقد عكس هذا الحجم أهمية المنجم ودوره في نشاط التعدين والصهر خلال تلك المرحلة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أول برج لتدريب المظلات في الإمبراطورية البريطانية شيدته القوات العسكرية البولندية، وكان ذلك ضمن الجهود المبكرة لتطوير التدريب على القفز بالمظلات قبل أن تصبح هذه الوسيلة جزءاً مألوفاً من الاستعدادات العسكرية. ويعكس هذا الدور البولندي في بناء البرج مدى الإسهام الذي قدمته الخبرات العسكرية الأجنبية في تشكيل بعض أدوات التدريب الحديثة داخل بريطانيا، ولا سيما في المراحل التي كانت فيها تقنيات المظلات لا تزال في طور التجربة والتنظيم.