تُعدّ معابد بارولي، وهي مجمّع معابد يقع في راجستان بالهند، من أقدم المجمعات المعبدية في المنطقة، ويُذكر أنها شُيّدت خلال عهد إمبراطورية الغوجرا-براتيهارا في القرنين ١٠ و١١. وتمثل هذه المعابد مثالاً مبكراً على العمارة الدينية التي ازدهرت في تلك المرحلة، ما يجعلها ذات قيمة تاريخية ومعمارية في دراسة تطور المعابد الهندية في شمال الهند.

كانت معابد «جينغو-جي» البوذية، وهي معابد يضمّ كل منها مزاراً مخصّصاً لعبادة أحد «كامي» الشنتوية المحلية، شائعة في اليابان حتى حُظر هذا النمط الديني سنة ١٨٦٨. وقد عكست هذه المعابد مرحلة من التداخل بين البوذية والشنتوية، إذ جمعت في بنية واحدة بين العبادة البوذية وتكريم الإله المحلي، قبل أن تؤدي التحولات الدينية والسياسية في أواخر القرن التاسع عشر إلى منعها رسمياً.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تُعد كنيسة كزِل كليسه، العائدة إلى القرن السادس، من أقدم الكنائس في منطقة كابادوكيا بتركيا، وقد اكتسبت أهميتها بوصفها مثالاً مبكراً على العمارة الدينية المسيحية في تلك المنطقة التاريخية التي اشتهرت بكثرة الكنائس المنحوتة في الصخر وبقائها شاهدة على مراحل طويلة من الاستيطان والعبادة.

تُظهر سفينة «معجان ميخائيل» العائدة إلى القرن ٥ قبل الميلاد، والمصوَّرة في الوثائق الأثرية، أنها لم تتعرض لاستهلاك ناتج عن الاستخدام المتكرر، كما لم تظهر عليها آثار أضرار ناتجة عن ديدان السفن، الأمر الذي دفع القائمين على تنقيبها إلى الاعتقاد بأنها غرقت في رحلتها الأولى أو بعد ذلك بقليل. وتُعد هذه القرائن مهمة في دراسة تاريخ الملاحة القديمة، لأنها توحي بأن السفينة لم تعمّر طويلًا قبل أن تؤول إلى القاع، بل بقيت في الخدمة مدة وجيزة جداً قبل غرقها.