حادثة موت تسعة متسلقي تزلج ذوي خبرة في جبال الأورال الشمالية عام ١٩٥٩ تشير إلى واقعة غامضة شهدت وفاة مجموعة من المتزلجين الريفيين في سلسلة جبال الأورال الشمالية في الاتحاد السوفيتي، حيث توفي تسعة أشخاص كانوا يمارسون التزلج البري أو التنزه على الجليد تحت ظروف لم تُفسّر بشكل قاطع. تُعرف هذه الحاهة بأنها حالة وفاة جماعية لفرق من المتنزهين ذوي الخبرة تعرّضوا لظروف غير معتادة أثارت تساؤلات حول الأسباب المحتملة، ومن بينها عوامل بيئية شديدة مثل موجات البرد أو انهيارات ثلجية أو حالات تسمم أو إصابات غير متوقعة أثناء الرحلة، مع بقاء بعض جوانبها غير محددة في روايات الحادثة وتشكل موضوعًا للتحقيقات والنقاشات التاريخية حول مخاطر الرحلات الشتوية في المناطق القطبية والجبال العالية.

بعثة متسلقي الوجه الجنوبي الغربي لجبل إيفرست نجحت في ٢٤ سبتمبر ١٩٧٥ في بلوغ قمة جبل إيفرست عبر الوجه الجنوبي الغربي، وبذلك أصبحت أول مجموعة تصل إلى القمة عبر أحد وجوه الجبل بدلاً من الاعتماد على مسارات الحافة أو الأزمة المعهودة. يمثل صعود الوجه الجنوبي الغربي إنجازًا تقنيًا ونوعيًا في تاريخ التسلق على إيفرست لأنه تضمنت مواجهة انحدارات جليدية وواجهات صخرية شديدة الانحدار تتطلب تخطيطًا فنّيًا وتسلقًا تقنيًا مختلفًا عن مسارات الحافة التي كانت الطريقة التقليدية للوصول إلى القمة.

بدأ فرانك ويندر، أحد أبرز متسلقي الصخور في إيرلندا خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، ممارسة التسلق في الأصل بدافع البحث عن النباتات والحشرات النادرة. وقد ارتبطت بداياته بالطابع الاستكشافي أكثر من الطابع الرياضي البحت، إذ كان ينظر إلى التضاريس الصخرية بوصفها موئلاً لأنواع يصعب الوصول إليها في البيئات العادية، قبل أن يصبح اسمه لاحقاً من الأسماء المعروفة في مجال تسلق الصخور.

يرى بعض منظّري الأخلاق أن جميع الادعاءات الأخلاقية باطلة، وهو موقف فلسفي متشدد ينفي عن الأحكام القيمية أي صدق موضوعي، فلا يعدّها تعبيراً عن حقائق مستقلة بقدر ما يراها صيغاً لغوية أو انفعالية لا تطابق واقعاً أخلاقياً ثابتاً. ويترتب على هذا التصور أن عبارات مثل الصواب والخطأ والواجب والخير لا تحمل، في نظر أصحابه، قيمة معرفية يمكن التحقق منها على نحو ما يصدق في القضايا الوصفية.

تحققت الصحفية البيئية "سواتي ثياجاراجان" من الادعاءات المتعلقة بإمكان حدوث تواصل بين الأنواع، وهي ادعاءات طرحتها المحافظة البيئية "آنا بريتنباخ". وقد تناول هذا التحقيق فكرة التواصل الذي يتجاوز حدود النوع الواحد، في سياق نقاشات ترتبط بعلاقة الإنسان بالكائنات الأخرى وحدود فهم السلوك الحيواني والإشارات غير اللفظية. وتكتسب مثل هذه الادعاءات اهتماماً خاصاً لأنها تقع عند تقاطع العلم والملاحظة الميدانية والتفسيرات التي تحتاج إلى تدقيق قبل قبولها بوصفها حقائق مستقرة.