خلال حرب ١٩٤٨ العربية الإسرائيلية، أطلق «البالماخ» على القرية العربية الفلسطينية «برير» وصف «قرية القتلة»، وهو تعبير عكس آنذاك حدة الخطاب المتبادل في سياق الصراع العسكري والسياسي الذي رافق الحرب. وقد ارتبط هذا التوصيف بالتصعيد الميداني والعداء الذي ساد تلك المرحلة، حين كانت القرى والبلدات الفلسطينية تُذكر في بعض الروايات الإسرائيلية بأوصاف تحمل دلالات عدائية واضحة.

عقب السيطرة على كفر عنان خلال حرب ١٩٤٨ العربية الإسرائيلية، أُخرج سكانها من البلدة على يد قوات الدفاع الإسرائيلية في ثلاث مناسبات منفصلة خلال عام ١٩٤٩، وهو ما أدى إلى ترسيخ إخلائها من أهلها بعد انتقالها إلى السيطرة العسكرية.

خلال حرب ١٩٤٨ العربية الإسرائيلية، كانت يانوح-جت البلدة الدرزية الوحيدة في الجليل التي خاضت مواجهة عسكرية مع القوات الإسرائيلية، وهو ما جعلها حالة استثنائية بين التجمعات الدرزية في المنطقة. ويعكس هذا الموقف خصوصية موقعها في سياق الحرب، إذ لم تتخذ بقية البلدات الدرزية في الجليل النهج نفسه، وظلت يانوح-جت مرتبطة في الذاكرة المحلية بهذا الحدث بوصفه جزءاً من تاريخها السياسي والعسكري في تلك المرحلة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

دخول جنود إسرائيليين إلى القدس في حرب الأيام الستة عام ١٩٦٧ يشير إلى عملية تقدّم قامت بها القوات الإسرائيلية إلى داخل المدينة خلال مسار الحرب بين إسرائيل وجيرانها العرب. يشمل هذا الحدث اقتحام أجزاء من القدس واحتلالها عسكريًا، وما صاحبه من تغيّرات في السيطرة الإدارية والجغرافية على مناطق المدينة، وقد شكّل دخول الجنود نقطة محورية في مسلسل النزاع العربي الإسرائيلي خلال تلك الفترة، إذ أثرت هذه الخطوة على الوضع السياسي والديموغرافي في القدس وما رتّبته من عواقب لاحقة على وضع المدينة ومكانتها الدينية والتاريخية للديانتين اليهودية والإسلامية والمسيحية.