على الرغم من أن أغنية "سُو مي، سُو يو بلوز" التي أصدرها "جورج هاريسون" عام ١٩٧٣ استلهمها من مشكلاته القانونية الخاصة مع زملائه السابقين في فرقة "البيتلز"، فإنه سمح لـ"جيسي إد ديفيس" بأن يسجلها أولاً قبل أن يطرحها هو بنفسه. وتكشف هذه الواقعة عن الطريقة التي كان يتعامل بها هاريسون مع عمله الفني في تلك المرحلة، إذ ارتبطت الأغنية بخلافات قضائية واقعية لكنها لم تُقدَّم مباشرة بصوته في البداية.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

قاد "دبليو. كيه. هندرسون"، الذي أسّس محطة "كيه دبليو كيه إتش" الإذاعية في "شريفبورت" بولاية "لويزيانا" عام ١٩٢٥، مستمعيه إلى معارضة لجنة الاتصالات الفيدرالية الجديدة ومتاجر السلاسل التجارية، في موقف عكس حساسية تلك المرحلة تجاه التنظيم الاتصالي ونفوذ الشركات الكبرى على السوق المحلي.

عندما افتتح ديفيد هـ. ميسون، الذي أصبح لاحقاً مدعياً عاماً للولايات المتحدة، أول مكتبٍ قانوني له، لم يبقَ في حوزته سوى ٢٥ سنتاً فقط، وهو ما يعكس الضائقة المالية التي رافقت بداياته المهنية قبل أن يحقق موقعه القانوني الرفيع لاحقاً.

محاكمة جون ت. سكوبس تتعلق باتهام جون ت. سكوبس بتعليم نظرية التطور البشري في ولاية تينيسي سنة ١٩٢٥، وهو اتهام أدى إلى محاكمة بارزة عُرفت باسم محاكمة سكوبس. تتناول هذه القضية النزاع بين مناصري تعليم علوم الطبيعة، ومنهم من دعم تدريس نظرية داروين للتطور، وبين مجموعات دينية ومشرعين سعوا إلى منع تعليم التطور في المدارس العامة في تينيسي. اعتُبرت محاكمة سكوبس حدثًا قانونيًا وثقافيًا مهمًا ربطت المسائل التعليمية بالدين والسلطة التشريعية، وأثارت نقاشات واسعة حول حرية التعليم وحدود التدخل الحكومي في المناهج الدراسية.