تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعدّ سد «سلوت» السدّ الوحيد الباقي بحالته الأصلية على الجزء الذي يمرّ عبر مقاطعة روكلاند من نهر رامابو، وهو ما يمنحه قيمة تاريخية وجغرافية خاصة ضمن معالم المنطقة المائية. ويعكس بقاؤه سليماً استمرار أثر البنية المائية القديمة في هذا المجرى النهري، بعدما اندثر غيره من السدود أو تغيّرت حالته عبر الزمن، فظلّ هذا السد شاهداً على مرحلة من استخدامات النهر وتنظيم مياهه.

كتب المشتبه به الجنائي "يوران فان در سْلوت" كتاب «دي زاَك ناتالي هولوواي» بوصفه فرصة ليكون صريحاً وأميناً بشأن كل ما حدث، في إشارة إلى رغبته في عرض روايته للأحداث والتحدث عنها مباشرة من دون مواربة. ويأتي هذا التبرير ليمنح الكتاب بعداً شخصياً واضحاً، إذ يرتبط بموقفه من القضية التي التصقت باسمه وأثارت اهتماماً واسعاً، مع إظهاره العمل كوسيلة لشرح ما يراه حقيقة ما جرى.

جون سلوت ضابط بحري أميركي (٦ يوليو ١٧٨١–٢٨ نوفمبر ١٨٦٧) قاد وحدات بحرية وشارك في عمليات ضد المكسيك أثناء الحرب المكسيكية الأميركية؛ اشتهر بإصدار إعلان موجه لسكان كاليفورنيا في ٧ يوليو ١٨٤٦ ضمن عمليات الاستيلاء على الساحل الغربي للولايات المتحدة وتوسيع النفوذ الأميركي في المنطقة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.