في ٤ نوفمبر ١٩٦٠، رصدت الباحثة جين غودال في مجتمع الشمبانزي كاساكِلا في تنزانيا قيام الشمبانزي بصناعة أدوات، وهو أول رصد موثق لصناعة أدوات لدى حيوانات غير بشرية. يوضح هذا الملاحظة أن شمبانزي كاساكِلا كانت تصنع أدوات بسيطة لاستخراج النمل أو معالجة موارد أخرى، مما أثر في فهم العلوم السلوكية والأنثروبولوجيا من خلال تجاوز الفكرة التقليدية القائلة بأن صنع الأدوات صفة حصرية للبشر وفتح آفاقًا جديدة لدراسة القدرات المعرفية والاجتماعية لدى الرئيسيات غير البشرية.

خلال حرب الشمبانزي في غومبي، يُعتقد أن جماعةً من الشمبانزي قضت على جميع الذكور البالغين في جماعةٍ أخرى، في حادثة عكست حدّة الصراع بين المجموعات وحدود العنف المنظّم لدى هذه الرئيسات. وقد شكّل ذلك الحدث مثالاً بارزاً على أن التنافس بين جماعات الشمبانزي لا يقتصر على الاستعراض أو المطاردة، بل قد يصل إلى إضعاف الجماعة المنافسة إلى درجة القضاء على أفرادها الذكور البالغين، وهو ما يغيّر توازن القوة داخل الجماعات ويؤثر في قدرتها على البقاء والانتشار.

شمبانزي الشرق نوع فرعي من الشمبانزي ينتمي إلى الشمبانزي العام، ويعيش في مناطق متنوعة من وسط وشرق إفريقيا تشمل جمهورية أفريقيا الوسطى والسودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية وأوغندا ورواندا وزامبيا وبوروندي وتنزانيا؛ يتشارك مع الشمبانزي القاري خصائص سلوكية وعصبية عامة لكنه متميز جغرافياً ويخضع لعوامل بيئية ومحافظة محلية تؤثر على توزيعه وحظوظه.

استطاع بعض أفراد الشمبانزي الذين خضعوا لتدريب طويل تعلّم مئات الإشارات واستخدامها في مواقف محددة للتعبير عن أشياء أو أفعال ورغبات. فقد أتقنت الشمبانزي واشو أكثر من ٢٥٠ إشارة بحسب بعض التقديرات، لكن هذه القدرة لا تعني أن جميع حيوانات الشمبانزي تفهم تلقائيًا ٣٠٠ إشارة، كما يظل الخلاف قائمًا حول مدى تشابه هذا التواصل مع اللغة البشرية من حيث القواعد والمعاني المركبة.

عندما فرّ الشمبانزي «سامي» من حديقة حيوانات بلغراد للمرة الثانية خلال أقل من أسبوع، تجمّع آلاف الأشخاص لمؤازرته وتشجيعه أثناء هروبه، في مشهد لافت يعكس حجم الاهتمام الذي أثاره الحيوان بين الزوّار وسكان المدينة. وقد تحوّل هذا الهروب المتكرر إلى حدث جماهيري غير مألوف، إذ تابع كثيرون تحركاته بإعجاب وفضول بدل الاكتفاء باعتباره واقعة عابرة داخل الحديقة.