على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

يُعدّ "سميث توباكو بارن" واحداً من الأمثلة القليلة الباقية على حظائر التبغ المحفوظة بحالتها الأصلية والمخصصة للتجفيف بالهواء الساخن في مقاطعة ديلون بولاية ساوث كارولاينا، ويُعتقد أنه شُيّد خلال الفترة الممتدة بين ١٨٩٥ و١٩٥٠، ما يجعله شاهداً على نمط معماري وزراعي كان شائعاً في المنطقة ثم تراجع مع تغيّر أساليب الإنتاج.

لا تزال بعض الأمثلة الباقية من الفسيفساء البيزنطية المبكرة موجودة في جبل نيبو، وهو الموضع الذي يُعتقد أن موسى توفي فيه، وكذلك في تل مار إلياس، الذي يُعدّ في الروايات التقليدية موطنًا لميلاد النبي إيليا. وتمثل هذه الأعمال الفنية شاهدًا على انتشار فن الفسيفساء في المراكز الدينية خلال العصر البيزنطي، وعلى ما بلغته من دقة في الزخرفة والتعبير الرمزي داخل المواقع المرتبطة بالسرديات الدينية.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.