بنزايتن الاسم الياباني للإلهة الهندوسية ساراسواتي، وانتقلت عبادتها إلى اليابان عبر الترجمات الصينية للنصوص البوذية. ارتبطت بنزايتن بكل ما يتدفق، مثل الماء والكلمات والكلام والموسيقى، ثم أصبحت في اليابان حامية للناس وواحدة من آلهة الحظ السبعة. لها مقام شهير في جزيرة إينوشيما، وترتبط في الروايات الدينية المحلية بتنين متعدد الرؤوس وبالأساطير البوذية عن المياه والعالم.

معبد شاتيشواري معبد هندوسي يقع في وسط مدينة شيتاغونغ في بنغلاديش، وهو مكرس للإلهة كالي. يمثل المعبد معلماً دينياً محلياً مهماً، وتعد الإلهة المرتبطة به في الاعتقاد الهندوسي حارسة للمدينة، مما يمنحه مكانة روحية وثقافية داخل شيتاغونغ.

معبد هيبس معبد مصري قديم في واحة الخارجة، يعد من أبرز معالمها الأثرية ويرتبط بعبادة ثالوث أمون رع وموت وخنسو. كان جزءاً من العاصمة القديمة للواحة التي عرفت باسم هيبت، وهي تسمية ارتبطت بالمحراث وبالطابع الزراعي للمنطقة. تظهر أهمية المعبد في أنه يحمل طبقات من عصور فرعونية وفارسية وبطلمية ورومانية، وأن مساره المعماري يبدأ من البحيرة المقدسة ومرسى السفن والبوابات المتعاقبة حتى قدس الأقداس. يمثل معبد هيبس شاهداً على استمرار القداسة والعمارة المصرية في الواحات، حيث امتزجت العبادة المحلية بالتأثيرات السياسية المتعاقبة.

معبد إدفو أو معبد حورس من أهم المعابد المصرية المحفوظة في صعيد مصر، ويقع على الضفة الغربية للنيل بمدينة إدفو. شيده البطالمة على نسق المعابد المصرية القديمة، وكرس للإله حورس بحدتي الذي صور غالباً في هيئة صقر أو إنسان برأس صقر. يتميز المعبد بضخامة بنائه وكثرة نقوشه التي تقدم معلومات واسعة عن الطقوس والأساطير والديانة المصرية في العصر الهلنستي، ولا سيما الصراع الرمزي بين حورس وست. يضم المعبد صروحاً وردهات وقاعات ومحراباً وحجرات جانبية، وكانت تقام فيه شعائر يومية وأعياد كبرى مرتبطة بحورس وحتحور والزواج المقدس. يمثل إدفو شاهداً بارزاً على استمرار التقاليد الدينية والمعمارية المصرية في ظل الحكم البطلمي.

معبد دندور معبد مصري قديم من العصر الروماني كان في النوبة، ثم نقل إلى متحف متروبوليتان في نيويورك بعد حملة إنقاذ آثار النوبة. شيد في عهد الإمبراطور أغسطس على موضع أقدم، وخصص لعبادة إيزيس ولشخصيتين محليتين مؤلهتين. يجمع المعبد بين الطراز المصري التقليدي والسياق السياسي الروماني الذي سعى إلى تثبيت شرعيته عبر تبني الرموز المحلية. يمثل دندور مثالاً على انتقال الآثار النوبية إلى متاحف عالمية، وعلى العلاقة المعقدة بين الإنقاذ الأثري والاقتلاع من المكان الأصلي.

يضم متحف دوريس الأثري مجموعة من التماثيل النصفية المصغرة للإلهة «فينوس»، وهي شواهد على الفترة التي كانت فيها المنطقة مركزاً لعبادة هذه الإلهة. وتعكس هذه القطع الأثرية البعد الديني والثقافي الذي ميّز المدينة في ذلك الزمن، كما تقدّم دليلاً مادياً على حضور الرموز المرتبطة بعبادة «فينوس» في محيطها التاريخي.

يضم معبد “أكيشينو-ديرا” تمثالاً للإلهة اليابانية “جيغيتن” يبدو أنه مركّب من جزأين ينتميان إلى فترتين مختلفتين؛ إذ يرجّح أن الرأس يعود إلى القرن ٨، بينما يعود الجسد إلى القرن ١٣. ويمنح هذا الاختلاف الزمني التمثال قيمة تاريخية خاصة، لأنه يعكس أسلوباً في صون الأعمال الدينية وإعادة استخدامها عبر القرون، كما يكشف عن استمرار التقدير الرمزي لهذا النوع من المنحوتات في اليابان القديمة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

التماثيل الثلاثة عشر التي كانت تحرس قبر الجنرال ليو تينغشون في عام ٧٢٨ أصبحت اليوم موجودة في لندن، وهي تمثل مجموعة أثرية ترتبط بموقع دفن ذلك القائد الصيني القديم. وتُعد هذه القطع مثالاً على انتقال الآثار من سياقها الجنائزي الأصلي إلى المتاحف والمجموعات الفنية خارج موطنها، حيث تُحفظ وتُعرض بوصفها شواهد على فنون تلك الحقبة وممارساتها الجنائزية.

يضم معبد «كاندي سوكو» الإيروتيكي في جاوة بإندونيسيا أحد التماثيل اللافتة فيه، وهو شكل قضيب قائم يبلغ ارتفاعه ١.٨٢ متر، وتوضع أسفله أربع كرات قرب طرفه، ما يجعله من أبرز العناصر الرمزية المرتبطة بطبيعة هذا المعبد وأسلوبه النحتي غير المألوف.