يُحتمل أن التعبيرين الإنجليزيين «توب دوغ» و«أندر دوغ» يعودان في أصلهما إلى صورة عمل من أعمال النجارة التقليدية، حيث كان منشاران يعملان معاً في حفرة نشر، فيُوضع أحدهما في الموضع الأعلى والآخر في الموضع الأسفل أثناء قطع الخشب. ومن هذه الثنائية في الموقع والهيمنة الظرفية قد تكون نشأت الدلالتان المجازيتان للكلمتين، إذ صار «توب دوغ» يدل على الطرف الأقوى أو الأكثر نفوذاً، بينما يشير «أندر دوغ» إلى الطرف الأضعف أو الأقل حظاً في المنافسة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أُنتج ألبوم «غروفَرْز بارادايس» للموسيقي دوغ سام على يد دوغ كليفورد، عازف الطبول السابق في فرقة «كريدنس كليرووتر ريفايفل». ويُعد هذا التعاون مثالاً على تداخل الخبرات بين موسيقيين ارتبط كلٌّ منهما بمحطة بارزة في تاريخ الروك الأميركي، إذ جمع بين اسمين معروفين في سياق موسيقي واحد، من دون أن يغيّر ذلك من الطابع الأصلي للألبوم أو هوية صاحبه.

حملت بلدة «كِز» في ولاية يوتا هذا الاسم نسبةً إلى أول امرأة استقرت في المنطقة، قبل أن تتحول لاحقاً إلى بلدة أشباح بعد أن هجرها السكان وتراجعت الحياة فيها. ويعكس هذا الاسم صلة المكان المبكرة بأول موجات الاستيطان، إذ ارتبطت هويته المحلية بشخصية نسائية كان لها حضور في بدايات العمران هناك، ثم بقي الاسم شاهداً على مرحلة تاريخية انتهت بزوال المجتمع الذي أنشأ البلدة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.