قاد الجندي والمستكشف البرتغالي «فرانثيسكو باريتو» حملةً إلى «مونو موتابا» بحثاً عن مناجم الذهب الأسطورية، غير أنه توفي في الطريق بسبب أمراضٍ استوائية، كما لقي كثيرٌ من رجاله المصير نفسه. وكانت تلك الحملة جزءاً من محاولات برتغالية للعثور على ثروات معدنية في الداخل الإفريقي، لكنها انتهت بخسائر بشرية كبيرة قبل بلوغ هدفها.

تفككت جمعية «فايلاكس»، أول نادٍ معروف لكلاب الراعي الألماني، بعدما عجز أعضاؤها عن الاتفاق على الهدف الأساسي للتربية؛ إذ انقسموا بين من يرى أن التركيز يجب أن ينصب على القدرات العملية والعمل، ومن يفضّل الاهتمام بالمظهر الخارجي. وقد أدى هذا الخلاف إلى إنهاء نشاط الجمعية مبكراً، قبل أن تستقر معايير التربية الخاصة بهذه السلالة على أسس أوضح.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

سقوط إمبراطورية طرابزون في ١٤٦١ يشير إلى استسلام إمبراطورية طرابزون لقوات السلطان محمد الثاني، ويُعزى إلى هذا الحدث عند بعض المؤرخين النهاية الفعلية للإمبراطورية البيزنطية، إذ كانت إمبراطورية طرابزون آخر بقايا الدولة البيزنطية المستقلة بعد سقوط القسطنطينية. الإمبراطور دافيد، حاكم طرابزون آنذاك، نُفي بعد الاستسلام ثم قُتل لاحقًا، ويُستخدم هذا التسلسل كمرجع تاريخي لنهاية الحكم البيزنطي المستمر في منطقتي البحر الأسود وآسيا الصغرى.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.