معركة أبّ باك تمثل أول نصر كبير لفصائل الفيتكونغ في الحرب الفيتنامية خلال عام ١٩٦٣، حيث خاضت قوات الفيتكونغ مواجهة عسكرية ضد القوات الفيتنامية الجنوبية المدعومة أمريكيًا في منطقة أبّ باك. شكّلت معركة أبّ باك علامة فارقة لأن تكتيكات المقاومة المحلية والتنظيم الشعبي المتمثلة لدى الفيتكونغ أدت إلى إلحاق هزيمة معنوية وعسكرية بالحملة المعادية، كما أبرزت المعركة محدودية الفاعلية التكتيكية لبعض الوحدات المدعومة جويًا وتقليدية التدريب أمام حرب العصابات وانسيابية الحركة الميدانية لدى الفيتكونغ، ما اعتُبر نقطة تحول في تصور الصراع وأسلوب القتال في ميدان الحرب الفيتنامية.

أجرى العالِم الوطني غافينو ترونو أبحاثاً حول مرض «آيس-آيس» الذي ألحق أضراراً واسعة بمزارع الطحالب البحرية في الفلبين، إذ أدى هذا المرض إلى إضعاف المحاصيل البحرية وإتلاف أجزاء كبيرة منها، ما جعله من المشكلات المهمة التي استدعت دراسة علمية لفهم أسبابه والحد من انتشاره.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت حلقة "ريبتار أون آيس" من مسلسل "روغرَتس" محاكاة ساخرة تنتقد الإفراط في تسليع إعلام الأطفال، إذ قدّمت الفكرة في صورة ربط العمل بعناصر تجارية من السلع والمنتجات المرافقة. وبهذا المعنى، لم تكتفِ الحلقة بتوظيف شخصية "ريبتار" بوصفها رمزاً ترفيهياً، بل أبرزت كيف يمكن أن تتحول برامج الأطفال إلى وسيلة لتوسيع البيع والترويج عبر منتجات مرتبطة بها، في إشارة واضحة إلى تغلغل المنطق التجاري في هذا النوع من المحتوى.

أسهم الشريط الكوميدي الذي رسمه بوب موماند بعنوان «كِيبِنغ أَب وِذ ذا جونزِز» في نشر العبارة الإنجليزية الشائعة «كِيبِنغ أَب وِذ ذا جونزِز»، وهي تعبير يُستخدم للدلالة على مجاراة الآخرين في مستوى المعيشة أو المظاهر الاجتماعية والرغبة في عدم الظهور بأقل منهم. وقد ارتبطت العبارة بالثقافة الشعبية بوصفها وصفاً للسلوك الاجتماعي القائم على المقارنة والتنافس في الاستهلاك والمكانة.