تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

عارض مستشار المدارس إيرفينغ أنكر مطالب خفض ميزانية المدارس في ١٩٧٤، مؤكداً أن الاستغناء عن أطفال مدينة نيويورك لا يمكن أن يحدث من دون التشكيك في كل قيمة يقوم عليها المجتمع. وقد جاءت عبارته في سياق الدفاع عن تمويل التعليم، بوصفه التزاماً لا يجوز التضحية به تحت ضغط التقشف، لأن المساس به يعني إضعاف الأساس الذي تُبنى عليه الفرص المستقبلية للطلاب.

مقاطعة حافلات بريستول نظمت احتجاجًا في مدينة بريستول في ٣٠ أبريل ١٩٦٣ ضد شركة بريستول أومنيباس بسبب رفضها توظيف فرق حافلات من السود أو الآسيويين، وكانت مقاطعة حافلات بريستول حركة احتجاجية تهدف إلى لفت الانتباه إلى سياسة التمييز العنصري في توظيف السائقين وعمال الحافلات، وساهمت في إبراز قضية التمييز العرقي على الصعيد الوطني في المملكة المتحدة من خلال تعبئة المجتمع المحلي والضغط الإعلامي والقضائي لتحقيق مساواة الفرص في قطاع النقل العام.

يُعدّ محطة حافلات "تييتي" في مدينة ساو باولو، بالبرازيل، أكبر محطة حافلات في أمريكا اللاتينية، كما تُعدّ ثاني أكبر محطة من نوعها في العالم. وتكتسب هذه المكانة من حجمها الكبير وكثافة الحركة التي تستوعبها، إذ تمثّل نقطة رئيسية لتنظيم تنقل المسافرين عبر خطوط حافلات تربط المدينة بمختلف أنحاء البرازيل وخارجها، ما يجعلها من أبرز مرافق النقل البري في البلاد.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.