على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

كان الفنان السويدي يوهان كريستوفر بوكلوند يدرّس فنّ الرسم للملك كارل الخامس عشر ملك السويد في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون، وهو ما يبرز مكانته التعليمية إلى جانب نشاطه الفني، ويعكس كذلك الصلة الوثيقة التي جمعت بين الفن البلاطي والمؤسسات الأكاديمية في السويد خلال تلك المرحلة.

توفي الرسام السويدي ما بعد الانطباعية نيلس فون دَردِل عام ١٩٤٣، وذلك بعد وقت قصير من بروزه في بلده الأصلي السويد. وقد ارتبط اسمه بالحركة الفنية التي مزجت بين الحس اللوني والتعبير التشكيلي، ليصبح واحداً من الأسماء التي نالت اهتماماً متزايداً في سنواته الأخيرة قبل وفاته.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.