بلغت كلفة المقطع الأخير البالغ طوله ٢٠ كيلومتراً من الطريق السريع الكرواتي «إيه ٢» ضعف كلفة الثلثين الآخرين من المسار، وهو ما يعكس ارتفاعاً ملحوظاً في نفقات تنفيذ هذا الجزء مقارنة ببقية الطريق. وتبرز هذه الفجوة في الكلفة اختلاف ظروف الإنشاء أو تعقيد الأعمال في المقطع الأخير، مقارنة بما واجهه المشروع في المراحل السابقة، من دون أن يغيّر ذلك من كونه جزءاً مكتملاً ضمن هذا الطريق السريع.

في عشرينيات القرن العشرين، كان يُتوقَّع من السياسيين الجمهوريين الأيرلنديين أن يدفعوا ثمن وجباتهم بأنفسهم، وذلك في إطار سعيٍ إلى الحد من الفساد السياسي ومنع أيّ التباس بين المنصب العام والمصالح الشخصية. وقد عُدّ هذا السلوك آنذاك جزءاً من ثقافة سياسية تشدّد على التقشف والابتعاد عن الامتيازات غير المبررة، بوصفه وسيلةً للحفاظ على النزاهة والثقة العامة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في أوائل عشرينيات القرن العشرين، كان في ولاية فلوريدا أكثر من ٣,٠٠٠ قابلة يعملن في مجال التوليد، وكانت فيكتوريا جويْس إيلي الوحيدة بينهن التي تلقت تدريباً نظامياً وحصلت على ترخيص رسمي لممارسة المهنة، وهو ما جعلها حالة استثنائية في ذلك السياق المهني آنذاك.

كان كثيرٌ من روّاد الكنائس في عشرينيات القرن العشرين يعتقدون أن والدة رونالد ريغان، نيل وِلسون ريغان، كانت تمتلك موهبة الشفاء، وذلك بسبب إيمانها الشديد بقوة الصلاة. وقد أسهمت سمعتها الدينية والتزامها الروحي في ترسيخ هذه القناعة لدى من عرفوها، حتى غدت مرتبطة في أذهانهم بالقدرة على المواساة والشفاء المعنوي، لا بوصفها ادعاءً رسميّاً بقدر ما كانت قناعة شائعة في محيطها الاجتماعي.