القش هو السيقان الجافة لنباتات الحبوب مثل القمح والشعير والشوفان، ويستخدم في الزراعة والصناعة بطرق متعددة. يستعمله المزارعون فراشاً للحيوانات ومادة لتحسين التربة، كما يدخل في صناعة القبعات والسلال والورق وبعض المنتجات الكيميائية. وتعد قبعات القش من أشهر مصنوعاته، إذ تعالج السيقان وتجفف وتبيض ثم تنسج يدوياً أو آلياً. ويختلف القش عن الحشائش الجافة التي تستخدم عادةً علفاً للحيوانات.

فهدة بنت فلاح بن سلطان آل حثلين العجمي أميرة سعودية من أسرة آل حثلين، أسرة شيوخ قبيلة العجمان، وهي زوجة الملك سلمان بن عبد العزيز ووالدة ولي العهد محمد بن سلمان وعدد من أبنائه. تنتمي إلى بيت قبلي بارز يرتبط بذكر الأمير والفارس راكان بن فلاح بن حثلين، أحد أعلام القبيلة في الذاكرة الشعبية والنسبية. وتعكس سيرتها جانباً من روابط المصاهرة الممتدة بين آل سعود وآل حثلين، وهي روابط تكررت عبر أجيال متعددة قبل عهد الملك عبد العزيز وبعده. ويمثل اسمها حلقة في شبكة النسب والعلاقات القبلية والسياسية داخل المجتمع السعودي، حيث تتداخل المكانة الأسرية بالامتداد القبلي والحضور في بيت الحكم.

أسطورة حضرية حكاية معاصرة تنتشر بين الناس بوصفها واقعة حقيقية رغم ضعف الدليل عليها أو طابعها الملفق. غالباً ما تتناول مخاوف اجتماعية أو تقنية أو أخلاقية، وتنتقل عبر الكلام والصحافة والإنترنت بصيغ متعددة. تكمن قوتها في قابليتها للتصديق لأنها تلامس قلقاً شائعاً أو درساً أخلاقياً أو دهشة غريبة. تمثل الأسطورة الحضرية شكلاً حديثاً من الفلكلور يعكس مخاوف المجتمعات المعاصرة.

جريجوري راسبوتين فلاح سيبيري اكتسب شهرة دينية ونفوذاً واسعاً في البلاط الروسي، خاصة لدى القيصر نيقولا الثاني وزوجته بسبب اعتقادهم بقدرته على مساعدة ابنهما المريض بالناعورية. تحول نفوذه الشخصي إلى تدخل في القرارات السياسية والتعيينات، مما أثار عداء طبقات من النبلاء والخصوم. اشتهر بشخصية مثيرة للجدل جمعت بين الحصافة وحب الذات والطمع، وانتهى أمره بالاغتيال في مرحلة سبقت سقوط الإمبراطورية الروسية بفترة قصيرة.

القن فلاح من طبقة ارتبطت بالأرض في أوروبا خلال العصور الوسطى، وكان يعد جزءاً من أملاك السيد ولا يستطيع مغادرة الأرض إلا بإذنه. لم يكن القن حراً، لكنه كان يتمتع ببعض الحقوق العرفية، مقابل التزامه بتقديم جزء من المحصول والعمل في أرض السيد ودفع رسوم معينة. امتلك غالباً منزلاً بسيطاً وقطعة أرض وحصة في الحقول وبعض الحيوانات. ومع نمو المدن وتغير السكان ضعف نظام الإقطاع وتراجعت القنانة تدريجياً حتى اختفت في مناطق أوروبية كثيرة.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

في الهندوسية، تُجسّد «ديفاسينا» السماء، بينما تُجسّد زوجة زوجها الأخرى، «فالي»، الأرض، ويُنظر إلى الاثنتين بوصفهما رمزين متكاملين داخل هذا التصور الديني. ويُفهم حضورهما معًا على أنه تعبير عن ازدواجية رمزية بين العلوّ والخصب، أو بين البعد السماوي والبعد الأرضي، من خلال العلاقة التي تربطهما بزوجهما المشترك في هذا السياق.

تجسّد لوحة «أَسُونْسْيُون أوف ذا فيرجن» للفنان «بالما فيكيو» أسطورة حزام توما ضمن موضوع صعود مريم العذراء إلى السماء، إذ تجمع بين الحدث العقائدي والتفصيل السردي المرتبط به. وتُعد هذه المعالجة الفنية مثالاً على توظيف الفن الديني للرموز والحكايات التقليدية في بناء مشهد بصري يربط بين الإيمان والرواية التصويرية، مع إبراز مكانة العذراء في التصور المسيحي من خلال لحظة الارتفاع السماوي وما يتصل بها من دلالة رمزية.

كان جهاز تقليب القشّ، المعروف بـ”الهاي تِدَر”، آلةً زراعية مكّنت رجلاً واحداً مع حصان واحد من إنجاز العمل الذي كان يتطلب نحو ١٥ عاملاً، إذ أسهم في قلب القشّ وتهويته على نحو أسرع وأكثر انتظاماً، مما حسّن رائحته ولونه ورفع من جودته بعد التجفيف.