بحسب الأسطورة الشعبية، يُنسب إلى إدوارد ويليام بورفيس أنه أطلق لقب «يوكيليلي» على آلة «الأوكوليلي»، وهو لقب يُفهم على أنه يعني «البرغوث القافز». وتربط هذه الرواية بين الاسم الشائع للآلة وبين هذا التعبير الطريف، في إشارة إلى الحركة السريعة للأصابع على أوتارها وصغر حجمها النسبي، وإن كانت الصياغة المتداولة لهذا الأصل تأتي في إطار حكاية شعبية أكثر من كونها حقيقة موثقة على نحو قاطع.

بحسب الأسطورة، يُنسب إلى «الشبح الأحمر» أنه دهس امرأة حتى الموت، ثم قتل دباً من نوع الغريزلي وأكل لحمه، وهي رواية تنتمي إلى الحكايات الشعبية التي أحاطت بهذه الشخصية الغامضة وخلطت بين الوقائع والتخييل، فصارت جزءاً من الصورة الأسطورية التي نُسجت حولها في الذاكرة المحلية.

بحسب الأسطورة، نُسب إلى القديس بالاديوس من إمبرون أنه كان يطلق النبوءات، ويعرف الملائكة، وتمكّن من التغلب على الشيطان بمجرد أن رسم إشارة الصليب على نفسه. وتقدّم هذه الرواية صورته بوصفه شخصية دينية ذات منزلة روحية خاصة، ارتبطت بها حكايات عن قوى خارقة ومواجهة رمزية مع الشر، في إطار من التقديس الشعبي الذي أحاط بسيرته.

بحسب التقليد الإتروسكي، يُنسب إلى «أولوس فيبنّا» أنه ساعد «سرفيوس توليوس» في إقصاء الملك الروماني «لوكيوس تاركوينيوس بريسكوس» عن الحكم. وتعكس هذه الرواية تداخلاً بين الأسطورة والتاريخ في أخبار بدايات روما، إذ تظهر «أولوس فيبنّا» بوصفه شخصية ذات دور سياسي أو عسكري في مرحلة مبكرة من الصراع على السلطة، مع بقاء تفاصيل الحادثة محل اختلاف بين المصادر القديمة.

أرواح بي ونخن مصطلح مصري قديم يشير إلى أسلاف ملوك مصر، مرتبطان بمدينتي نخن (هيراكونبوليس) في الصعيد، مركز عبادة حورس، وبي (بوتو) في الدلتا؛ كانت موافقتهما الأسطورية مهمة لشرعية الملوك وازداد دورها في النصوص الدينية كجزء من مجموعة أرواح هليوبوليس.