كان ارتداء الخوذة الريشية «ماهيوله» والعباءة أو الرداء «آهو أولا» امتيازاً حصرياً لأعلى الزعماء الحاكمين رتبة في هاواي، إذ ارتبط هذان الزيان بمكانة سياسية واجتماعية رفيعة تميّز الطبقة الحاكمة عن غيرها. وقد شكّلت هذه الرموز المميزة جزءاً من منظومة التشريف والسلطة في المجتمع الهاوائي التقليدي، حيث لم يكن يُسمح باستخدامها إلا لمن بلغ أعلى مراتب الحكم والوجاهة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في الهندوسية، تُجسّد «ديفاسينا» السماء، بينما تُجسّد زوجة زوجها الأخرى، «فالي»، الأرض، ويُنظر إلى الاثنتين بوصفهما رمزين متكاملين داخل هذا التصور الديني. ويُفهم حضورهما معًا على أنه تعبير عن ازدواجية رمزية بين العلوّ والخصب، أو بين البعد السماوي والبعد الأرضي، من خلال العلاقة التي تربطهما بزوجهما المشترك في هذا السياق.

عضلة ريشة أو العضلة الريشية نوع من العضلات الهيكلية تحزّم أليافه العضلية بزاوية مائلة إلى الوتر بدل امتدادها طوليًا، ما يزيد كثافة الألياف عبر مساحة مقطع العضلة ويعزز إنتاج القوة مقابل نطاق حركة محدود؛ عند الانقباض تقل طول الألياف وتزداد الزاوية الريشية مما يزيد مساهمة الألياف في القوة العضلية.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.