تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

ارتدت السياسية الرومانية «أوانا نيكولسكو-ميزيل» في إحدى المرات زياً سجنيّاً حقيقياً داخل قاعة مجلس النواب، تعبيراً عن احتجاجها على موقف سياسي كانت تعارضه. وقد حمل هذا التصرف طابعاً رمزيّاً واضحاً، إذ استُخدم الزي السجني وسيلة لإبراز الاعتراض وإيصال رسالة احتجاجية مباشرة داخل المؤسسة التشريعية، بدل الاكتفاء بتصريح لفظي أو موقف تقليدي.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

تُعد مدينة "باث" المدينة الوحيدة في إنجلترا التي أدرجت بأكملها ضمن مواقع التراث العالمي، وقد نالت هذا التصنيف إلى حدٍّ كبير بفضل مبانيها وطابعها المعماري المميز. وتكمن أهميتها في انسجام عمرانها التاريخي وما يمثله من قيمة ثقافية وجمالية، إذ جعلت منها عمارتها المتناسقة مثالاً بارزاً على المدينة التي حافظت على ملامحها عبر الزمن دون أن تفقد فرادتها.