عند بناء كنيسة القديس ديميتريوس في مدينة فيليكو تارنوفو ببلغاريا، انتشرت شائعة مفادها أن القديس سيأتي إلى المدينة، وهو ما منح الحدث بعداً دينيّاً ورمزياً في الوعي المحلي. وتكشف هذه الرواية عن المكانة التي كان يُنظر بها إلى القديسين في المخيال الشعبي، حيث كانت أعمال البناء الدينية تُرافق أحياناً بتوقعات واعتقادات تتجاوز الجانب المعماري إلى المعنى الروحي المرتبط بالمكان.

يُعتقد أن كنيسة القديس نيقولاوس التي تعود إلى القرن ١٢ في "ميلنيك" ببلغاريا قد امتلكت واستعملت أحد أقدم أجراس الكنائس الباقية في أوروبا. وتكتسب هذه المعلومة أهميتها من ارتباطها بمبنى ديني قديم ظلّ شاهداً على مراحل تاريخية متعاقبة، إذ يشير وجود الجرس إلى استمرار الاستخدام الطقسي في الكنيسة خلال فترة مبكرة من العصور الوسطى، مع احتمال أن يكون من أندر الأمثلة الباقية على أدوات الكنائس الأوروبية القديمة.

بحسب أسطورة فرنسية تعود إلى العصور الوسطى، كانت «غيفر» تُصوَّر بوصفها كائنات شبيهة بالتنانين، تمتلك نفساً سامّاً، وكانت تُعرف بتجوالها في الأرياف الفرنسية وإثارة الخوف في المناطق الريفية. وقد ارتبطت هذه المخلوقات في المخيال الشعبي المحلي بصورة الكائن المفترس الذي يجمع بين الهيئة الزاحفة والقدرة على الأذى من مسافة، مما منحها مكانة بارزة في الحكايات الخرافية التي تناقلتها الأجيال في فرنسا.

بحسب أسطورة محلية، تُعَدّ أسماك السلّور التي تعيش في الخزان المائي عند ضريح شاه جلال أرواحاً متناسخة لجنود غَوْر غوفيندا الذين أصابتهم لعنة. وتمنح هذه الرواية المكان بعداً تراثياً مرتبطاً بالمعتقد الشعبي، إذ تربط بين الضريح وهذه الأسماك بوصفها كائنات لم تعد مجرد جزء من البيئة المائية، بل صارت تحمل في المخيال المحلي دلالة تاريخية وروحية متداخلة.

كنيسة القديس نيقولا في هامبورغ كنيسة تاريخية تعود إلى ١١٩٥ جُددت في القرنين الثالث والرابع عشر، وحُرقت أجزاء منها عام ١٨٤٢ فأُعيد بناؤها بين ١٨٤٦ و١٨٦٣ وأُلحق بها برج عام ١٨٧٤؛ دُمّرت معظم الكنيسة بين ١٩٤٣ و١٩٤٤ وبقي البرج كذكرى لضحايا الحرب وأضيفت له ٥١ جرسًا عام ١٩٩٣.