درس الراهب البندكتي الألماني "ويليغيس ييغر" الزن لمدة ست سنوات على يد "يامادا كون" في اليابان، ثم نقل هذا الاهتمام إلى رهبنته، فكان من الأسماء التي أسهمت في التعريف بهذا التقليد الروحي داخل الأوساط المسيحية الرهبانية. وقد مثّل عمله محاولة لفتح حوار بين التأمل البوذي والروحانية البندكتية، من دون أن يعني ذلك التخلي عن الانتماء الكنسي أو السياق الديني الأصلي الذي نشأ فيه.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أسهم المبشر الإنكليزي جيمس سيبري في تصميم وبناء نحو ٥٠ كنيسة في مدغشقر، إلى جانب تأليفه كتباً تناول فيها نباتات الجزيرة وحيواناتها. وقد جمع في عمله بين النشاط التبشيري والاهتمام بالطبيعة المحلية، فارتبط اسمه بتاريخ العمارة الدينية هناك وبالكتابات التي وثّقت جانباً من تنوع الجزيرة البيئي.

شارك المبشّر الإنجليزي القس توماس سبارشوت في تأليف كتاب باللغة السواحلية، كما تولّت ابنته مارجريت إلوين سبارشوت، بوصفها مشرفةً على التمريض، مسؤولية الإشراف على ٢٢ مستشفى خلال الحرب العالمية الأولى. وتمثل هذه السيرة جانباً من نشاط أسرة ارتبطت بالعمل الديني والطبي في تلك المرحلة، إذ جمع الأب بين التأليف اللغوي والعمل التبشيري، بينما اضطلعت الابنة بدور إداري وصحي واسع النطاق في زمن الحرب.