الأخوان رايت يشيران إلى أورفيل رايت وويلبر رايت، وهما مخترعا طائرة بمحرك شهدا نجاح أول محاولة لطيران أثقل من الهواء بمحرك في ١٧ ديسمبر ١٩٠٣. تحقيق الأخوين رايت لهذا الإنجاز على متن طائرتهما أدى إلى تحول مهم في تاريخ الطيران، إذ جسدت الطائرة ذات المحرك قدرة البشر على التحكم بالطيران المستمر بدلاً من القفزات المنعزلة أو الانزلاقات غير المسيطر عليها. يُذكر أن هذا الاختراع تضمن ابتكارات في تصميم الجناح ونظام التوجيه ومحرك خفيف الوزن سمح بالإقلاع والتحكم، وكانت تجربة ١٧ ديسمبر ١٩٠٣ نقطة انطلاق لتطوير الطائرات الحديثة والاستخدامات المدنية والعسكرية لاحقًا.

أول الطيران العلني لأشقاء رايت شهد على قيام ويلبر رايت بأول رحلة علنية لأشقاء رايت في مسار عام للسباق في لو مان بفرنسا في عام ١٩٠٨. تشير التقارير التاريخية إلى أن ويلبر رايت، أحد شقيقيي رايت، نفّذ عرضًا جوياً أمام جمهور ومراقبين في مضمار سباق لو مان، وقد مثل هذا الحدث مرحلة مهمة في توضيح إمكانات الطيران الأخوي بعد سنوات من التجارب الخاصة، كما ساهم في جذب اهتمام الجمهور والصحافة الأوروبية إلى تقنيات الطيران الجديدة واختبارات الطائرات الأخف من الهواء التي كان يطورها الأخوان رايت.

اختار السياسي التكساسي راي فارابي أن يطلق على سيرته الذاتية الصادرة في ٢٠٠٩ عنوان "ميكنغ إت ثرو ذا نايت أند بيوند" لأنه نجا على نحو غير متوقع من ولادة مبكرة كان يُخشى ألا يتجاوزها. ويعكس هذا العنوان، بما يحمله من دلالة على اجتياز المحنة والاستمرار بعدها، مساراً شخصياً بدأ بظروف شديدة الهشاشة وانتهى إلى حياة عامة امتدت لسنوات في المجال السياسي.

أفشل السياسي التكساسي «موري مافريك الابن» مشروع قانون كان سيقضي بإعدام الشيوعيين المدانين، وذلك بإضافة تعديلٍ تعجيزي جعله ينص على الحكم بالسجن المؤبد على الشيوعيين المشتبه فيهم. وقد حوّل هذا التعديل مسار المشروع من عقوبة الإعدام إلى عقوبة أقل حدة، فأصبح النص المعدل غير قابل للقبول لدى مؤيديه الأصليين، وبذلك سقط المشروع عملياً قبل أن يتحول إلى قانون.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.