الفنون التشكيلية مجموعة من الفنون المرئية التي تعتمد على إنتاج أعمال تدرك أساساً بالبصر وتشغل حيزاً مادياً، مثل الرسم والتصوير والنحت والعمارة والتصميم والخط والفسيفساء والتصوير الضوئي والكولاج. تختلف هذه الفنون عن الفنون الزمنية كالموسيقى والرقص والشعر، لكنها قد تتداخل معها في أعمال تجمع بين الصورة والحركة والصوت مثل السينما والوسائط المتعددة. وقد اتسع مفهوم الفنون التشكيلية عبر الزمن ليشمل الفنون التطبيقية والحرفية بعد أن كانت محصورة في الفنون الجميلة، فأصبحت مجالاً واسعاً يمزج بين الجمال والتقنية والتعبير، ويتأثر بالحركات الفنية والثقافية مثل الكلاسيكية والرومانسية والواقعية والانطباعية والتكعيبية والسريالية.

الفنون الجميلة مصطلح يشير إلى الفنون التي تقوم أساساً على الجمال والتذوق الحسي والتعبير الخالص، مثل الرسم والنحت والتصوير والطباعة وبعض أشكال العمارة والتصميم. ظهر المصطلح في أصله الأوروبي للدلالة على الفنون التي لا يكون هدفها الأول منفعة عملية أو حرفة تطبيقية، بل إنتاج معنى بصري وجمالي مستقل. تغير نطاقه بحسب الثقافات والمؤسسات التعليمية، فبعضها يضم العمارة والديكور ضمن الفنون الجميلة، وبعضها يميز بين الفنون الجميلة والفنون التطبيقية. ومع تطور الوسائط الحديثة اتسع النقاش حوله ليشمل أشكالاً جديدة من الإبداع البصري والرقمي، مع بقاء الجمال والتكوين والخيال في مركزه.

الفنون التشكيلية مصطلح يضم الفنون التي تعتمد على تشكيل المادة أو الصورة بصرياً، مثل الرسم والنحت والخزف والتصوير والطباعة والتركيب. تقوم هذه الفنون على اللون والخط والحجم والفراغ والملمس، وتتنوع بين الواقعية والتجريد والاتجاهات الحديثة. وتكمن أهميتها في أنها وسيلة للتعبير الجمالي والفكري عن الإنسان والمجتمع، كما تحفظ تحولات الذوق والهوية عبر العصور.

محاكمة حسم قضية قضائية سعودية طالت اثنين من مؤسسي جمعية الحقوق المدنية والسياسية، هما محمد القحطاني وعبد الله الحامد. دارت حول نشاط حقوقي ومدني يتعلق بالمطالبة بالإصلاح الدستوري والحقوق العامة، وانتهت بأحكام سجن ومنع سفر وحل الجمعية. عرفت إعلامياً بمحاكمة الأكاديميين. وتمثل القضية لحظة بارزة في علاقة الدولة السعودية بالنشاط الحقوقي المستقل وحدود المجال المدني.

المحكمة الكنسية محكمة دينية أُنشئت للنظر في القضايا المرتبطة برجال الدين النصارى والموضوعات الدينية التي تخصهم أو تخص عامة الناس. امتلكت هذه المحاكم في أزمنة سابقة سلطات واسعة شملت قضايا الطلاق والوصايا والبدع الدينية والاتهامات الموجهة إلى رجال الدين. واكتسبت بعض المحاكم الكنسية في الغرب سمعة سيئة بسبب ممارسات التحقيق الديني القاسية.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تولّى أود إيسوي قيادة فرقة التخريب «أكس ١٣٠٠٠» التابعة لمنظمة «ميلورغ» في النرويج خلال الحرب العالمية الثانية، بعد وفاة كجيل بول-هانسن، ليحلّ محلّه في هذا الموقع الحساس ضمن نشاط المقاومة النرويجية. وقد مثّل هذا الانتقال استمراراً لعمل المجموعة في تنفيذ عمليات التخريب ضمن سياق المواجهة مع قوات الاحتلال، مع الحفاظ على البنية التنظيمية للفرقة ودورها العملياتي.

شارك أرني شيلسترُب، وهو أحد أفراد فريق التخريب النرويجي الذي استهدف منشآت الماء الثقيل، أيضاً في عملية منع التفجير المعروفة باسم «صَن شاين». ويعني ذلك أنه لم يقتصر دوره على أعمال التخريب المرتبطة بالماء الثقيل، بل امتد إلى مهمة أخرى هدفت إلى إحباط تدمير المنشآت أو تعطيلها، في إطار الأنشطة السرية النرويجية خلال تلك الفترة.

«التخريب الإبداعي» هو نظرية اجتماعية استُخدمت لتفسير بعض الظواهر السياسية والاقتصادية الكبرى، ومنها ألمانيا النازية وفضيحتي «إنرون» و«ووترغيت». وتقوم الفكرة على أن القدرة على الابتكار أو إعادة تشكيل الأنظمة قد تُستغل أحياناً في مسارات هدامة، فتتحول أدوات التنظيم والإدارة والتأثير إلى وسائل لإخفاء الانتهاكات أو توسيع النفوذ أو ترسيخ الفساد، بما يجعل الإبداع نفسه جزءاً من آليات التخريب لا منطق الإصلاح.