عبد الحميد كشك داعية وخطيب مصري اشتهر بخطبه المؤثرة وأسلوبه البلاغي الساخر، وكان من أكثر الوعاظ حضوراً في مصر والعالم العربي عبر تسجيلاته الصوتية. نشأ كفيفاً وحفظ القرآن، وتعلم في الأزهر، ثم صار خطيباً يجمع بين الموعظة والنقد الاجتماعي والسياسي. تعرض للاعتقال والتضييق في مراحل مختلفة بسبب مواقفه، وبقيت خطبه منتشرة بين جمهور واسع. يمثل كشك ظاهرة دعوية شعبية جمعت بين الفصاحة والحضور الصوتي والاحتجاج الأخلاقي.

شهدادبور تحصيل ومدينة في إقليم السند بباكستان، تقع قرب موقع المدينة التاريخية المنصورة. ترتبط المدينة بتراث قصة سوهني ماهيوال، إذ توجد أضرحة سوهني وماهيوال في محيطها وداخلها، كما تقع قرب ضريح الشاعر شاه عبد اللطيف بهتائي الذي خلد موضوع الحب في شعره.

تحصيل كاهوتا أحد تحصيلات منطقة روالبندي في إقليم البنجاب بباكستان، وكانت بعض المناطق المجاورة جزءاً منه قبل أن تنفصل إدارياً. تتميز المنطقة بانتمائها إلى نطاق لغوي محلي يتحدث فيه السكان لغة بهاري-بوثواري، وتمثل وحدة إدارية ضمن التقسيمات المحلية في شمال البنجاب.

محمد جلال كشك مفكر وكاتب مصري مر بتحولات فكرية حادة من الشيوعية إلى الكتابة الإسلامية والنقد السياسي والفكري. ولد في صعيد مصر وتعلم في القاهرة، وشارك في بداياته في الحركة الشيوعية المصرية ثم انفصل عنها بعد خلافات فكرية وتنظيمية، قبل أن يتجه إلى نقد الماركسية والدفاع عن الرؤية الإسلامية والقومية العربية من منظور خاص. كتب في الصحافة وأصدر مؤلفات متعددة تناولت الغزو الفكري والقومية والصراع العربي الإسرائيلي وقضايا المجتمع والدين. اشتهر بنبرة سجالية حادة في مواجهة خصومه الفكريين، ودخل في مناظرات ومعارك فكرية بارزة، وانتهت حياته أثناء مناظرة تلفزيونية خارج مصر، وبقي اسمه مرتبطاً بالجدل الفكري في النصف الثاني من القرن العشرين.

إحراق جثث الموتى طقس يتمثل في حرق الجثة حتى تتحول إلى رماد، وينتشر في بعض الدول الغربية والآسيوية، ولا سيما بين الهندوس والبوذيين وبعض المجتمعات الوثنية، بينما يعد الدفن هو الأصل في الإسلام ومعظم بلدان العالم تكريماً للإنسان. تتم العملية في محرقة خاصة، حيث توضع الجثة في نعش أو حاوية وتحرق في فرن، ثم تسحق بقايا العظام وتوضع في جرة تُسلَّم للأقارب، وقد يحتفظون بها أو يدفنونها أو يذرونها في مكان ذي دلالة. عرف الإغريق والرومان هذا الطقس وربطوه بتطهير الروح، في حين رفضه النصارى الأوائل لاعتقادهم باتحاد الجسد والروح. عاد الاهتمام به في العصر الحديث في بعض البلدان بسبب اعتبارات المدن والأرض وتراجع سلطة التقاليد الكنسية.

في عام ٢٠١٣، احتل نحو ٢٠٠ معلم كشك تحصيل رسوم على الطريق السريع الفيدرالي المكسيكي 180د، وسمحوا للسيارات بالمرور مجاناً في إطار تحرك احتجاجي. وقد شكّل هذا الفعل تعبيراً مباشراً عن الاعتراض، إذ جرى تعطيل وظيفة الكشك الأساسية وتحويله إلى نقطة عبور مفتوحة، بما يعكس استخداماً جماعياً ومؤقتاً لمرفق مروري منظم لإيصال موقف سياسي أو نقابي دون اللجوء إلى عنف.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أقدم “هايازن” على إحراق العلم المجري عقب الإفراج عن “راميل صفاروف” وتسليمه إلى أذربيجان، في خطوة عكست احتجاجاً حاداً على القرار وما أثاره من توتر سياسي ودبلوماسي. وقد ارتبط هذا التصرف بسياق من الغضب الشعبي والاعتراض على عودة صفاروف إلى بلاده، بوصفها قضية أثارت جدلاً واسعاً بين الجانبين.

أقدم عدد من أفراد جماعة الداياك على إحراق مكتب حزب «غولكار» بعد أن فشل مرشحهم لمنصب حاكم الإقليم، يورناليس نغايوه، في الحصول على تأييد الحزب. ويعكس هذا الحادث حدّة التوتر السياسي الذي أعقب قرار الحزب، إذ تحوّل الخلاف على الترشيح إلى عمل عنيف استهدف مقرّاً حزبياً، في إشارة إلى عمق الانقسام بين أنصار المرشح والقيادة السياسية التي رفضت دعمه.

أقدم بعض الموالين في أيرلندا الشمالية على إحراق علم ساحل العاج عن طريق الخطأ بدلًا من علم أيرلندا، في واقعة تعكس التباسًا واضحًا بين العلمين، إذ قد يؤدي التشابه في الألوان والتصميم العام إلى هذا الخلط. وقد أثار هذا التصرف انتباهًا واسعًا لأنه لم يستهدف الرمز المقصود أصلًا، بل وقع على علم دولة أخرى تحمل اسمًا مختلفًا تمامًا عن أيرلندا.