تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في وسط كانتاتا باخ «إِس إِست دير غيزاغت، منش، فاس غوت آيست»، المصنفة «رقم ٤٥ في فهرس أعمال باخ»، تظهر شخصية المسيح بصوت يُقدَّم في آريا ذات طابع شديد البراعة، يجمع بين خصائص الكونشيرتو الفيفالدي والمشهد الأوبرالي في آن واحد، ما يمنح هذا الجزء من العمل كثافة تعبيرية لافتة وتوازناً بين الحضور الدرامي والمهارة الموسيقية.

كانت ترنيمة «إِس شبريخت دير أونفايسن مونت فولا» من تأليف «مارتن لوثر» واحدةً من ثماني ترانيم ضمّها أول كتاب ترانيم لوثري، وهي من الأعمال التي ارتبطت بالبدايات المبكرة للتقليد الإنجيلي اللوثري في الترتيل الديني. وتدلّ هذه المكانة على حضور لوثر بوصفه مؤلفاً ومجدداً في صياغة الغناء الكنسي، إذ لم يقتصر دوره على الإصلاح اللاهوتي، بل شمل أيضاً إرساء نصوص ترنيمية أسهمت في تشكيل هوية العبادة اللوثرية الأولى.

تضم قطعة الموتيت «إنفِيولاتا، إنتيغرا إت كاستا إِس ماريا» للمؤلف جوسكين دي بريه ١٤٤ بريفس، وهو عدد يُفهم على أنه إحالة رمزية إلى «امرأة القيامة» في سفر الرؤيا، بما يربط البناء الموسيقي بدلالة لاهوتية مقصودة في تقاليد التأليف الديني في أواخر العصور الوسطى وبدايات عصر النهضة.

جرى تشبيه إيقاع ترنيمة "سولانغ إِس منشن غِبت آوف إِردِن"، وهي ترنيمة هولندية تُرجمت إلى الألمانية، بإيقاع التانغو، لما فيه من حركة موسيقية واضحة ونبض إيقاعي يخرج عن النمط الكنسي التقليدي. ويعكس هذا التشبيه قدرة اللحن على الجمع بين الطابع الروحي والملمس الراقص، بما يمنحه حضوراً موسيقياً مميزاً وسهولة في التمييز بينه وبين الألحان الدينية المعتادة.