أمين يوسف غراب كاتب وصحفي مصري، كتب القصص والروايات وساهم في الصحافة المصرية والعربية، واشتهر بكتابة قصة فيلم شباب امرأة. نشأ في بيئة ميسورة لكنه لم يتلق تعليماً نظامياً في طفولته، ثم اتجه إلى القراءة والكتابة في مرحلة لاحقة، فصنع لنفسه مساراً أدبياً وصحفياً. تميزت أعماله بالاقتراب من المجتمع والشخصيات الشعبية والتحولات النفسية والاجتماعية. يمثل غراب نموذج الكاتب العصامي الذي دخل عالم الأدب من باب التجربة والاطلاع لا من طريق التعليم التقليدي.

نزار غراب محام وحقوقي مصري وباحث في القانون والشريعة والفكر السياسي، انتخب عضواً في مجلس الشعب في مرحلة ما بعد ثورة يناير. ينتمي إلى خلفية قانونية، وارتبط اسمه بالتيار السلفي وبحزب النور قبل أن يستقيل منه. اهتم بملفات الحريات الدينية للمسلمين في الخارج وبقضايا المعتقلين وبالخطاب السياسي الإسلامي. تمثل سيرته نموذجاً لشخصيات قانونية دخلت العمل النيابي في لحظة صعود التيارات الإسلامية إلى المجال السياسي المصري.

معبد خنوم معبد مصري قديم مكرس للإله خنوم، الإله المرتبط بالخلق والفخار ومنابع النيل في التصور المصري. توجد معابد بارزة له في مناطق مثل إسنا وإلفنتين، وتمتاز بنقوشها الدينية والفلكية والمعمارية التي توثق الطقوس والملوك والآلهة. يعكس المعبد مكانة خنوم في ربط الماء والخصوبة والخلق بالسلطة الدينية. وتمثل معابد خنوم جزءاً من التراث المصري الذي جعل النيل والخلق والعمران المقدس عناصر متداخلة في رؤية العالم.

الغراب الأسود يظهر على هيئة غراب، لكنه في الحقيقة أصغر بكثير من بعض الغربان. يُعد من الطيور الممتازة في الطيران، إذ ينفذ بهلوانيات هوائية جيدة وقد يحلق أحياناً إلى ارتفاعات هائلة. يعيش غالباً في مجموعات غير محكمة أثناء النهار، ويتجمع ليلاً للمبيت، ويستخدم صوف الغنم غالباً لتغطية عشه، وعندما يغادر العش لفترة يسيرة تغطي الأنثى البيض بالصوف. ينتمي إلى عائلة كورفيدي، ويبلغ طوله ٦٤ سنتيمتراً، وطول جناحه من ١٢٠ إلى ١٥٠ سنتيمتراً، ووزنه من ٠.٨ إلى ١.٥ كيلوغرام، ويضع من ٣ إلى ٧ بيضات، ويبلغ سن البلوغ بعد سنتين، ويكون وقت توالده من فبراير حتى مايو، وقد يصل عمره إلى ما بين ١٠ و٣١ سنة. يتغذى على الجيف والحيوانات الثديية والطيور وبيضها والحشرات، ويُعد من الطيور الشائعة التي تنظف القمامة وتهاجم الحيوانات الصغيرة في الوقت نفسه، كما يُعتقد أنه يمتلك ذكاءً خارقاً ويُصنف ضمن أذكى الطيور.

محمد عبد المنعم غراب مهندس جيولوجي مصري وخبير في البترول، عمل في مجالات البحث والاستكشاف والخبرة الفنية. ينتمي إلى جيل الجيولوجيين الذين أسهموا في تطوير معرفة مصر بمواردها البترولية والمعدنية. وتكمن أهميته في أنه مثال للخبرة الجيولوجية التي تخدم الاقتصاد والطاقة بعيداً عن الأضواء العامة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تُصوَّر كوكبة «كورفوس» على هيئة غراب منذ نحو ١١٠٠ قبل الميلاد في بابل، وهو ما يدل على أن ربطها بهذا الطائر كان معروفاً في تقاليد فلكية قديمة جداً، قبل أن يستقر في التصورات اللاحقة للسماء. وتكشف هذه الإشارة المبكرة عن قدم الرموز المرتبطة بالكوكبات، وكيف انتقلت بعض صورها من بيئات حضارية قديمة إلى الموروث الفلكي الذي وصل إلى العصور اللاحقة.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.