الحظر التجاري إجراء تتخذه حكومة أو منظمة دولية لمنع انتقال البضائع من بلد أو إليه، وقد يشمل البر أو البحر أو الجو. يستخدم الحظر أحياناً لإضعاف الجهد الحربي لدولة أخرى، أو للاعتراض على سياساتها، أو للضغط عليها حتى تغير سلوكها. وقد تقره منظمات دولية في سياقات سياسية أو عسكرية معينة، كما قد تفرضه دول منفردة لحماية مصالحها أو التعبير عن موقفها. لذلك يعد الحظر التجاري أداة سياسية واقتصادية في العلاقات الدولية.

جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن جامعة حكومية نسائية في الرياض، وتعد من أكبر الجامعات المخصصة للنساء في العالم، وتقدم برامج الدبلوم والبكالوريوس والدراسات العليا عبر كليات ومعاهد متعددة. نشأت من تطوير كليات البنات في منطقة الرياض ثم حملت اسم الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، وتضم مدينة جامعية واسعة وكليات صحية وعلمية وإنسانية، إضافة إلى مبادرات تعليمية ومجتمعية، وقد اكتسبت مكانة بارزة في تعليم المرأة السعودية وفي دعم التأهيل الأكاديمي والمهني.

منظمة معاهدة الحظر الشامل على التجارب النووية كيان دولي مقرر أن يعمل بصورة كاملة عند دخول المعاهدة حيز التنفيذ، بينما تقوم لجنة تحضيرية وأمانة فنية مؤقتة بمهام التأسيس والمتابعة من فيينا. تهدف المنظمة إلى دعم حظر التفجيرات النووية عبر شبكة مراقبة دولية وقدرات تحقق ورصد زلزالي وصوتي ومائي وجوي. تمثل المنظمة بنية رقابية عالمية تربط نزع السلاح بالتقنية، لأن منع الاختبار النووي يحتاج إلى قدرة دائمة على كشفه.

معاهدة الحظر الشامل على التجارب النووية معاهدة دولية تهدف إلى حظر جميع التجارب النووية في كل البيئات وللأغراض العسكرية والمدنية. اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة، لكنها ظلت مرتبطة بشروط دخول حيز التنفيذ وتصديق دول محددة. تأتي المعاهدة ضمن جهود الحد من انتشار الأسلحة النووية وتقييد تطويرها، وتستند إلى فكرة أن منع الاختبارات يحد من سباق التسلح ويعزز منظومة الرقابة الدولية. وتمثل خطوة مكملة لمعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية والتزامات نزع السلاح.

الحظر الفرنسي لغطاء الوجه قانون أو مشروع قانون استهدف منع تغطية الوجه في الأماكن العامة، وارتبط أساساً بالنقاش حول النقاب والبرقع في فرنسا. أثار جدلاً واسعاً بين العلمانية والأمن وحقوق المرأة والحرية الدينية، ودخل في سياق توتر فرنسي أوسع حول الإسلام والاندماج. وتكمن أهميته في أنه يكشف حدود النموذج العلماني الفرنسي حين يواجه ممارسات دينية ظاهرة في الفضاء العام.

في استفتاء أُجري عام ١٩٨٧ لإلغاء الحظر غير القابل للتنفيذ على الزواج بين الأعراق في ولاية ميسيسيبي، عارضت النتيجة أكثر من ٤٨% من الناخبين، وهو ما يعكس بقاء قدر من الرفض الاجتماعي والقانوني لهذا النوع من الزواج رغم عدم قابلية الحظر للتطبيق عملياً.

انتهى بعد الحرب العالمية الثانية الحظر المفروض على تعيين النساء كاهنات في الديانة الشنتوية في اليابان، بعدما كان هذا المنع قائمًا قبلها ويعكس قيودًا اجتماعية ودينية حالت دون تولي النساء هذا الدور. وقد أدى رفعه إلى إتاحة المجال أمام النساء للمشاركة في الطقوس الشنتوية بوصفهن كاهنات، في تحول مهم داخل البنية الدينية التقليدية.

عندما أُلغي الحظر المفروض على تطوير “هوتيل ماكلاو” قبل موعده بسنوات، صرّح بعض أعضاء مجلس مدينة نيويورك بأنهم لم يدركوا عند التصويت أنهم وافقوا على إلغاء ذلك الحظر. وقد أثار هذا التصريح جدلاً حول مدى وضوح الإجراءات التشريعية التي أُقرت، ولا سيما حين يتبيّن لاحقاً أن بعض المشاركين في التصويت لم يكونوا على علم كامل بأثر القرار الذي اتخذوه، وهو ما جعل القضية مثالاً على التباس الصياغة أو ضعف الإحاطة بتفاصيل القرارات المحلية.

على الرغم من الحظر المفروض على الأناشيد القومية الإندونيسية خلال الاحتلال الياباني لإندونيسيا، فإن أحد دعاة الدعاية في الجيش الياباني ألّف نشيداً من هذا النوع، ثم جرى تقديمه لأول مرة في مناسبة رسمية. وتكشف هذه الواقعة عن مفارقة لافتة في سياسة الاحتلال، إذ جرى توظيف العمل الغنائي في إطار رسمي رغم القيود المفروضة على التعبير القومي، ما أضفى على النشيد بعداً سياسياً يتجاوز وظيفته الفنية البحتة.

على الرغم من دخول الحظر المفروض على «الحزب الوطني للفلاحين» حيز التنفيذ في هذا اليوم من عام ١٩٤٧، فإن الحزب استمر في العمل سرّاً داخل رومانيا، محافظاً على شبكته التنظيمية في الخفاء ومحاولاً حتى تقديم مرشح في انتخابات ١٩٨٥. ويعكس هذا استمرار نشاطه السياسي رغم القمع الرسمي، وقدرته على البقاء بوصفه تياراً معارضاً غير معلن لسنوات طويلة بعد حظره.