إدارة غواتيمالا وحدة إدارية في دولة غواتيمالا، وعاصمتها مدينة غواتيمالا التي تعد أيضاً عاصمة البلاد. تضم الإدارة عدداً من البلديات مثل أماتيتلان وتشيناوتلا وميكسكو وفيلا نويفا وسان خوسيه بينولا وغيرها، وتشكل المجال الإداري المحيط بالمركز الوطني والسياسي للدولة.

المعبد الذهبي معلم ديني بارز في مدينة أمريتسار بإقليم البنجاب في الهند، ويعرف أيضاً باسم هارماندير صاحب، ويعد من أكثر المواقع قداسة لدى طائفة السيخ. يقع المعبد وسط بحيرة واسعة، ويتميز ببنائه الذهبي وزخارفه اللامعة التي جعلته من أشهر المعالم الدينية في الهند. يستقبل المعبد زواراً من أنحاء مختلفة من العالم، ويرتبط بمكانة روحية عميقة لدى السيخ، كما يعكس في تصميمه مزيجاً من الجمال المعماري والرمزية الدينية.

المعبد الهندوسي بيت للرب أو الآلهة في التقليد الهندوسي، يجمع بين البشر والمقدس من خلال عمارة مليئة بالرموز. يستند تصميمه إلى تصورات فدية عن الكون والزمن ودورة الحياة، ويعبر عن مفاهيم الدارما والكاما والأرثا والموكشا. لا يعد المعبد مجرد مكان عبادة، بل فضاءً للانتقال من عالم الوهم إلى المعرفة، ويجسد في بنائه وأيقوناته ونسبه رؤية كونية وروحية متكاملة.

سر المعبد كتاب لثروت الخرباوي يتناول جماعة الإخوان المسلمين من زاوية نقدية داخلية، معتمداً على ذكريات ووثائق وتجربة شخصية. يعرض الكتاب رؤية مؤلفه لبنية الجماعة وأسرارها وعلاقاتها السياسية، ويثير قضايا عن التنظيم والسلطة والارتباطات الخارجية. نال اهتماماً واسعاً لأنه صدر بعد خروج المؤلف من الجماعة وفي مرحلة صراع سياسي حاد. ويمثل سر المعبد نصاً جدلياً في أدبيات نقد الإسلام السياسي المصري.

معبد كهف دامبولا، أو المعبد الذهبي، مجمع كهوف بوذي في سريلانكا يعد من أهم مواقعها التراثية. يقع قرب مدينة دامبولا وسط تكوينات صخرية عالية، ويضم كهوفاً مزينة بتماثيل ورسوم جدارية ومزارات تراكمت عبر عصور طويلة. حفظ الموقع طبقات من الفن الديني والعمارة الصخرية البوذية، ولذلك أدرج ضمن التراث العالمي. ويمثل دامبولا مثالاً على تحول الكهف الطبيعي إلى فضاء روحاني وفني عميق الأثر.

كان المعبد الرئيس في ساحة المعابد السبعة بمدينة تيكال الماياوية، الواقعة في غواتيمالا الحديثة، مزيناً برمز الجمجمة وعظمتين متقاطعتين، وهو نقش يحمل دلالة بصرية واضحة ضمن الزخرفة المعمارية للموقع. ويُعد هذا التفصيل مثالاً على توظيف الرموز في عمارة المايا الدينية، حيث كانت الزخرفة جزءاً من التعبير عن المكانة والمعنى المرتبطين بالمعبد.

كانت «الأكروبوليس» المركزية في مدينة تيكال الماياوية القديمة، التي شُيّدت خلال العصر ما قبل الكلاسيكي المتأخر، مقرّ إقامة للعائلات الملكية في تيكال. وقد شكّلت هذه المنطقة جزءاً محورياً من البنية العمرانية والسياسية للمدينة، إذ ارتبطت مباشرة بالسلطة الحاكمة ومجالها السكني، بما يعكس المكانة الرفيعة التي احتلها هذا الموقع داخل المجتمع الماياوي في تلك المرحلة.

يُعتقد أن هرم «تيبل ٢» في أطلال «تيكال» الماياوية في غواتيمالا، وهو أكثر الأهرام ترميماً على نحو شامل هناك، قد شُيّد على الأرجح بأمر الملك «جاساو تشان كاوييل الأول» تكريماً لزوجته «ليدي كالاجون أوني مو». ويمنح هذا الهرم، بما يحيط به من دلالة تاريخية ومعمارية، مثالاً على ارتباط العمارة الجنائزية والاحتفالية لدى المايا بالولاء الأسري والرمزية السياسية، إذ لم يكن البناء مجرد معلم حجري، بل أيضاً تعبيراً عن مكانة شخصية أراد الملك تخليدها داخل المركز الديني والسياسي للمدينة.

كان يُبنى في مدينة تيكال الماياوية مجمع هرمي مزدوج جديد، يتضمن هرماً شرقياً، كل ٢٠ سنة احتفالاً بانتهاء دورة تقويمية لدى المايا. ويعكس هذا النمط المعماري ارتباط البناء عندهم بالنظام الزمني والديني، إذ لم تكن الأهرام مجرد منشآت جنائزية أو شعائرية، بل كانت أيضاً علامات على تعاقب الدورات الزمنية التي منحت المدينة بعداً احتفالياً منتظماً عبر قرونها.

كانت مدينة تيكال القديمة في غواتيمالا واحدة من أقوى الممالك في حضارة المايا القديمة، وقد اكتسبت مكانتها بفضل نفوذها السياسي والعسكري وازدهارها العمراني في قلب هذه الحضارة. وتمثل تيكال مثالاً بارزاً على المدن-الدول التي شكّلت شبكة السلطة لدى المايا، إذ جمعت بين القوة والرمزية الدينية والهيبة الإقليمية، ما جعلها من أبرز المراكز الحضارية في تلك الحقبة.