تعرّض شِيه تشونغ-ليانغ لدعوى تشهير بعد أن أفاد بأن حزب الكومينتانغ السياسي في تايوان قدّم تبرعاً إلى حملة إعادة انتخاب بيل كلينتون. وتكتسب هذه الواقعة أهمية لأنها تربط بين تغطية صحفية لمسألة تمويل سياسي وبين تبعات قانونية ترتبت على نشرها، ما جعل القضية مثالاً على الحساسية التي قد تحيط بالأخبار المتعلقة بالأحزاب والانتخابات والعلاقات السياسية العابرة للحدود.

عندما كتب عبد الكليمات كتاب «مالكوم إكس للمبتدئين» تعرّض لدعوى قضائية رفعتها أرملة الناشط، في واقعة عكست حساسية تناول سيرة الشخصيات السياسية والحقوقية وما يرتبط بها من حقوق النشر والتأويل. وقد أثار الكتاب، بوصفه عملاً تعريفياً بالشخصية، جدلاً قانونياً حول حدود السرد عن حياة مالكوم إكس وطبيعة استخدام اسمه وسيرته في الأعمال التثقيفية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

استقلال إندونيسيا عن هولندا يُشير إلى إعلان استقلال جمهورية إندونيسيا في ٢٧ ديسمبر ١٩٤٩، وهو تاريخ تمثل فيه نهاية السيطرة الاستعمارية الهولندية على الأقاليم الإندونيسية بعد فترة من النضال السياسي والعسكري. استقلال إندونيسيا تضمن انتقال السيادة من هولندا إلى الحكومة الإندونيسية وأسس قيام دولة إندونيسيا كوحدة سياسية مستقلة، وقد شكّل هذا الحدث نقطة تحول في تاريخ المنطقة وأدى إلى بروز إندونيسيا كدولة مستقلة في الساحة الدولية.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.