يرى بعض نقّاد الموسيقى في أغنية «مِسِنغ ماي بيبي» لسلينا أصداءً من أسلوب ديانا روس وليزلي غور، وهي أغنية ظهرت ضمن ألبوم «إنتري أ مي موندو». ويُنظر إلى هذا العمل بوصفه مثالاً على المزج بين الحس العاطفي في الأداء والبناء اللحنـي الذي يقرّبها من تقاليد الغناء الشعبي الأميركي في تلك المرحلة، من دون أن يفقدها طابعها الخاص داخل مسيرة سلينا الفنية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت أغنية «مِسِنغ ماي بيبي» من أوائل الأغاني التي بُثّت على محطات الإذاعة عقب مقتل سيلينا، في إشارة إلى حضورها الفني السريع في الأجواء العامة بعد الحادثة، وإلى المكانة التي احتلتها أعمالها لدى جمهورها ومحطات البث في تلك الفترة.

ظهرت حلقة "مِسِنغ" من مسلسل "بادي أوف بروف" وفيها أدّى "سلين" دور القاتل في تلك الحلقة، وهو الدور الذي مثّل أول تجربة له في التلفزيون الشبكي.

رأى منظّر ما بعد الأناركية «سول نيومان» أن صدور الجزء الأول من كتاب «أناركية: تاريخ وثائقي للأفكار التحررية» كان دلالة على تجدّد الاهتمام بالفلسفة الأناركية. وقد عُدّ هذا النشر، في نظره، مؤشراً على أن النقاش حول الأناركية لم يعد محصوراً في دوائر ضيقة، بل بدأ يستعيد حضوره بوصفه مجالاً فكرياً يثير اهتماماً متزايداً في الدراسات السياسية والفلسفية.