عيد جبل طارق الوطني هو احتفال سنوي يقام في جبل طارق تكريماً لهوية المجتمع ومطالبته بالخصوصية الدستورية، ويُعرف هذا اليوم بأنه يوم وطني يعيد تأكيد ارتباط سكان جبل طارق بقيمهم المحلية وامتيازاتهم المدنية. يحتفل سكان جبل طارق في عيد جبل طارق الوطني بمظاهر وطنية تعكس تاريخ المكان ومكانته الجغرافية والسياسية، ويُعتبر هذا اليوم مناسبة للتعبير عن الروح الجماعية والاعتزاز بالهوية المحلية داخل مجتمع جبل طارق.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، كان حانوت النبيذ البرليني «تسوم شفارتسن فيركل» ملتقىً لجماعة من الكتّاب والفنانين، كان معظمهم من الإسكندنافيين، ومن بينهم أوغست ستريندبرغ وإدفارد مونش. وقد أصبح هذا المكان فضاءً يجتمع فيه أولئك المبدعون لتبادل الأفكار والحديث عن الأدب والفن في أجواء ثقافية مشتركة، مما أكسبه مكانة خاصة داخل الحياة الفنية في برلين آنذاك.

أثارت أحافير الإكثيوصورات اهتمامًا كبيرًا في أوائل القرن التاسع عشر، لأنها كانت من أوائل الزواحف العملاقة المنقرضة التي اكتُشفت قبل العثور على معظم هياكل الديناصورات، ولذلك لعبت دورًا مهمًا في نشأة علم الحفريات الحديث.

الإسلام في لاتفيا ظهر أولاً في أوائل القرن التاسع عشر عبر مسلمين من أصول تترية وتركية، شملوا أسرى نُقلوا بعد حرب ١٨٧٧–١٨٧٨، وتأسس تجمع إسلامي معترف في ١٩٠٢ بقيادة إبراهيم داوودوف مع مصلى، وفُقد كثير من المجندين بعد تسريحهم، وقدّر عدد المسلمين نحو ٢٠٠٠ عام ٢٠٠٩.