دلالة الحائرين كتاب فلسفي ولاهوتي لموسى بن ميمون، كتبه بالعربية اليهودية على هيئة رسالة إلى تلميذه يوسف بن عقنين، ويعد من أبرز أعماله وأهم مصادر آرائه في العلاقة بين الدين والفلسفة. يتناول الكتاب قضايا مثل العدالة الإلهية وتأويل النصوص وعلاقة العقل بالوحي، ولذلك تجاوز أثره الدوائر اليهودية إلى الفلسفة الوسيطة عموماً. وقد أثار الكتاب إعجاباً واسعاً كما تعرض للانتقاد والحظر والحرق في بعض البيئات اليهودية، وتظهر فيه بوضوح آثار المناخ الفكري الإسلامي الذي عاش فيه مؤلفه وتأثره بفلاسفة مسلمين مثل ابن باجة وابن رشد.

دلالة الورم علامة حيوية قد تظهر في الدم أو البول أو الأنسجة وترتبط بوجود سرطان أو نشاط ورمي معين. قد تنتجها الخلايا الورمية نفسها أو خلايا الجسم استجابة للورم، وتستخدم في المتابعة وتقدير الاستجابة للعلاج أو كشف النكس، لكنها لا تكفي غالباً للتشخيص النهائي وحدها. وتكمن أهميتها في أنها أداة مساعدة في علم الأورام، بشرط فهم حدودها لأن ارتفاعها قد يحدث لأسباب غير سرطانية أيضاً.

تفشي بكتيريا الإشريشيا المعوية كان حدثاً صحياً ارتبط بانتشار سلالة ممرضة من بكتيريا القولون سببت حالات مرضية خطيرة. تركز الخطر في التسمم الغذائي وما قد يرافقه من إسهال دموي وفشل كلوي ومضاعفات، خاصة عند الفئات الضعيفة. كشفت مثل هذه الفاشيات أهمية تتبع مصادر الغذاء وسلاسل التوريد والرقابة الصحية السريعة. تمثل الحادثة مثالاً على أن البكتيريا الشائعة قد تصبح تهديداً عاماً عندما تكتسب صفات مرضية وتنتشر عبر الغذاء.

الحكاية الخرافية قصة قصيرة رمزية ذات مغزى أخلاقي، تظهر فيها الحيوانات أو النباتات أو الأشياء أحياناً بشخصيات بشرية تتكلم وتتصرف وتقدم درساً واضحاً أو ضمنياً. انتشرت في ثقافات قديمة كثيرة، وارتبطت بحكايات إيسوب وكليلة ودمنة ولافونتين وغيرها من التقاليد السردية. تكمن قوتها في بساطة الشكل وعمق العبرة، إذ تجعل الحكمة الاجتماعية والأخلاقية قابلة للحفظ والتداول عبر صور طريفة ومكثفة ومألوفة.

الخرقة في التصوف قطعة لباس رمزية يرتبط استعمالها بشيوخ الطرق الصوفية ومريديهم، وتدل على التفويض والتسليم والانتساب إلى طريق روحي معين. لم يكن معناها مقتصراً على الزهد والخشونة أو التمييز بين الطرق، بل حملت في بعض التصورات الصوفية معنى تربوياً وروحياً يتعلق بتطهير المريد من الأخلاق المذمومة ونقله إلى حال أكمل. وقد ارتبط إلباسها بشروط تتصل بمكانة الشيخ وقدرته المعنوية على توجيه المريد، مما جعلها علامة رمزية في تقاليد السلوك الصوفي.

يُعدّ احتفال «تولسي فيفاه» الذي يُقام اليوم طقساً دينياً يتمثل في زواج نبتة التولسي بالإله فيشنو، ويُنظر إليه بوصفه إيذاناً ببدء موسم الأعراس الهندوسية الحالي. ويحمل هذا الطقس مكانة رمزية خاصة في الممارسة الدينية والاجتماعية، إذ يجمع بين القداسة المرتبطة بنبتة التولسي والتبجيل الموجّه إلى فيشنو، بما يجعل منه مناسبة تسبق عادةً سلسلة من حفلات الزواج والاحتفالات الأسرية التي تمتد خلال الموسم.

مثّل السياسي الهندي والمحامي المخضرم كيه. تي. إس. تولسي ضحايا حريق سينما “أوفار” أمام المحكمة، في إطار القضية التي سعى فيها المتضررون إلى المطالبة بحقوقهم القانونية وتعويضاتهم بعد الحادثة التي خلّفت آثاراً مؤلمة في المجتمع الهندي. وقد ارتبط اسم تولسي بهذه المرافعة بوصفه أحد أبرز من تولوا الدفاع عن الضحايا في مسار قضائي حظي بمتابعة واسعة، لما حمله من أبعاد إنسانية وقانونية تتصل بمسؤولية المكان وسلامة الحضور.

يُوصَف «فيشفاكسينا» بأنه القائد الأعلى لجيش الإله «فيشنو»، كما يُعدّ حارس البوابة و«صاحب الحجرة» في مقرّ «فيكنثا»، وهو مسكن «فيشنو» في التصور الديني الهندوسي. ويجمع هذا الدور بين السلطة العسكرية والوظيفة التشريفية، إذ يرتبط اسمه بتنظيم الحراسة وحفظ النظام عند مدخل عالم «فيشنو» المقدّس، ما يمنحه مكانة خاصة ضمن الشخصيات المرافقة له في الميثولوجيا الهندوسية.

كان تصوير «إليوت بايج» لغلاف مجلة «تايم» حدثاً ذا دلالة كبيرة بالنسبة إلى المصوّر الكندي وينّي نايلي، إذ وصف هذه التجربة بأنها تعني له الكثير على الصعيد الشخصي والمهني. وقد اكتسبت الصورة أهميتها من ارتباطها بشخصية عامة بارزة، ومن حضورها في غلاف مجلة مرموقة، ما جعل العمل يتجاوز كونه مهمة تصويرية عادية إلى لحظة تحمل قيمة رمزية واضحة للمصوّر.

يُعدّ تمثال «أنانتاشايا نا فيشنو» في «سارانغا»، الذي يبلغ طوله ١٥.٤ مترًا، أطول تمثال يصوّر الإله «فيشنو» في وضعية الاستلقاء في الهند، ويُنظر إليه بوصفه مثالًا بارزًا على هذا النمط الفني الذي يجسّد هيئة «فيشنو» وهو ممتدّ في مشهد تعبّدي مهيب.