ذهب عيار ١٤ هو سبيكة تحتوي على ذهب ممزوج بمعادن أخرى تمنحه صلابة أكبر وتقلل نقاوته مقارنة بالذهب الخالص. يدل العيار على نسبة الذهب إلى بقية المعادن في السبيكة، وكلما ارتفع العيار زادت النقاوة وقلت الصلابة النسبية. تستعمل سبائك العيار المتوسط في الخواتم والحلي لأنها أكثر مقاومة للخدش والانبعاج من الذهب النقي، كما تسمح المعادن المضافة بتغيير اللون بين الأصفر والأحمر والأبيض بحسب نوع الخليط.

ذهب الشمس اسم أزهار تشبه بتلة زهرة الربيع، وتعرف أيضًا بالأزهار الدائمة أو القشية نظرًا لأن رأس الزهرة يذبل مع الاحتفاظ بلونها، وتستخدم في الزينة. يوجد أنواع كثيرة منها، بعضها أعشاب وبعضها شجيرات، وتوجد معظم الأنواع في أستراليا وجنوب إفريقيا ونيوزيلندا. تنمو زهرة ذهب الشمس عمومًا في الأراضي المشمسة المكشوفة في تربة جيدة التصريف. يجب أن تجمع أزهار الزينة الشتوية غير ناضجة، وتربط حول السيقان، وتعلق في مكان بارد. تستخدم أوراق أحد الأنواع الذي يزرع في جنوب إفريقيا في عمل شاي يسمى شاي هوتنتوت.

معبد بن ذهب معلم أثري يحمل اسماً محلياً يرتبط غالباً بشخص أو عائلة أو موضع تاريخي. تمثل مثل هذه المعابد شاهداً على أنماط العبادة والعمارة في مجتمعات قديمة، إذ تكشف مواد البناء والتخطيط والنقوش واللقى المصاحبة عن وظائف دينية واجتماعية واقتصادية. لا تقتصر قيمة المعبد على كونه بناءً، بل في قدرته على حفظ ذاكرة جماعة ومكان وعلاقة الإنسان بالمقدس. ويحتاج تفسيره إلى ربط الاسم المتداول بالمصادر الأثرية والسياق التاريخي المحيط به.

امرأة من ذهب فيلم درامي بريطاني يستند إلى قصة ماريا ألتمان، التي خاضت معركة قانونية طويلة ضد الحكومة النمساوية لاستعادة لوحة غوستاف كليمت الشهيرة بورتريه أديلي بلوخ باور الأولى، وانتهى النزاع بحكم لصالحها في المحكمة العليا الأمريكية، وشارك في الفيلم عدد من الممثلين البارزين، منهم هيلين ميرين وريان رينولدز وتاتيانا ماسلاني ودانيال برول.

منجم ذهب قبقبة منجم سوداني للذهب يقع في منطقة قبقبة، وارتبط بخطط توسع واستثمارات بين شركات مغربية وصينية لرفع الإنتاج. تقدم مادته نموذجاً لاستثمار الذهب في السودان ضمن سعي الدولة إلى تعظيم عوائد المعدن ودعم الاقتصاد وتنظيم التعدين الأهلي والصناعي. يعكس المنجم أهمية الثروة المعدنية في السودان، وما يرافقها من تحديات تتعلق بالإدارة والبيئة والتمويل واستقرار العملة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في كتابه «الأخلاق»، ذهب بيتر أبيلار إلى أن غير المؤمنين الذين يعتقدون بصدق أنهم يكرمون الله لا يُعدّون مذنبين بالخطيئة، لأن الحكم الأخلاقي عنده يرتبط بوعي الفعل ونية صاحبه، لا بمجرد الانتماء الديني أو المظهر الخارجي للسلوك. وبذلك فرّق بين الخطأ العقدي وبين الإثم المتعمد، وعدّ صدق القصد عنصرًا أساسياً في تقييم المسؤولية الأخلاقية.

تُعدّ قصة “ذي داي بِفور ذا ريفولوشن” للكاتبة “أورسولا كيه. لي غوين” من الأعمال القصيرة التي نالت تقديراً واسعاً، إذ فازت بجائزتي “نيبولا” و”لوكس” عام ١٩٧٥، وقد أُشيد بها لأنها قدّمت صورة رمزية ثورية على هيئة امرأة مسنّة كثيرة التذمّر، في معالجة تجمع بين المفارقة الإنسانية والبعد السياسي، وتمنح الشخصية عمقاً يبتعد عن القوالب المعتادة في تصوير الرموز الثورية.

يتضمن كتاب «بِفور فريدوم» ٣٨ عاماً من رسائل جواهر لال نهرو إلى أخته نان، وتضم هذه الرسائل بعضاً مما كتبه أثناء سجنه خلال نضال الهند من أجل الاستقلال. ويقدّم هذا التجميع جانباً شخصياً من حياة نهرو، يكشف استمرار مراسلاته العائلية رغم انشغاله بالنشاط السياسي وتقلّبات المرحلة التي عاشتها الهند في طريقها إلى التحرر.

وُصِف عمل «ذا وورلد بِفور ذا فْلَد» عند عرضه الأول بأنه «خطيئة مميتة ضد الذوق الرفيع»، في تعبير يعكس حدّة الرفض الذي قوبل به آنذاك. وتدل هذه العبارة على أن استقبال العمل لم يكن نقدياً فحسب، بل اتخذ طابعاً أخلاقياً وجمالياً صارماً، إذ عُدّ مخالفاً للمعايير الفنية السائدة ومثيراً للاستنكار بسبب أسلوبه أو موضوعه.