تربية العبيد في الولايات المتحدة ممارسة ارتبطت بنظام العبودية وهدفت إلى زيادة عدد المستعبدين بعد ارتفاع قيمتهم وتراجع تجارة الرقيق عبر الأطلسي، وشملت تشجيع الحمل أو إجبار النساء المستعبدات على الإنجاب، وأحياناً الاغتصاب من قبل مالكي العبيد، وكانت مرتبطة بنظرة قانونية واقتصادية حولت المستعبدين إلى ممتلكات تباع وتشترى، كما أصبحت في بعض الولايات جزءاً من اقتصاد تصدير العبيد إلى مناطق زراعية أخرى، مع وجود نقاش تاريخي حول مدى تنظيمها المنهجي مقارنة بسياسات التشجيع على الإنجاب.

الشيخ أنور العاصي شيخ قبيلة العبيد في العراق والعالم العربي، نشأ في كركوك ضمن بيت مشيخة تقليدي وتعلم من والده قيم النجابة والمروءة والعرف القبلي. ينتمي إلى أسرة المصطفى من عشيرة البو شاهر ضمن قبيلة العبيد الزبيدية، وعاصر انتقالات سياسية واجتماعية كبرى في العراق. ارتبط اسمه بحويجة العبيد وبالقيادة القبلية والعلاقات العربية الواسعة. تمثل سيرته نموذج الزعيم القبلي الحديث الذي يحافظ على النسب والمكانة والوساطة الاجتماعية في دولة تغيرت أنظمتها وصراعاتها.

تل العبيد موقع أثري في جنوبي العراق قرب أور، ارتبط باسمه نمط حضاري وفخاري مهم من العصر الحجري النحاسي. كشفت التنقيبات عن فخار صلب شديد الحرق مزخرف بخطوط وأشكال هندسية ونباتية وحيوانية، وانتشرت آثار هذه الحضارة في مواقع متعددة على نهري دجلة والفرات، مع تمايز بين مناطقها الجنوبية والشمالية. شهد هذا العصر استخدام المعادن، ولا سيما النحاس، في صناعة أدوات وسكاكين وأسلحة، كما ظهرت معابد ومخلفات طينية وفخارية ودمى مصنوعة بعناية. يمثل تل العبيد مرحلة مبكرة في تطور المجتمعات الزراعية والطقوس الدينية والفنون المادية في بلاد الرافدين.

ماجد العبيد ممثل سعودي عرف بأعماله التراثية وبرامج الأطفال، إلى جانب عمله في السلك الدبلوماسي. شارك في مسلسلات وبرامج ذات طابع تربوي وتراثي، وجاء حضوره من بيئة تجمع بين الثقافة الدينية والاجتماعية والفن المحلي. يمثل العبيد واحداً من الوجوه التي ساهمت في بدايات الدراما السعودية وبرامجها الهادفة، قبل اتساع الإنتاج التلفزيوني السعودي الحديث.

ساحل العبيد الهولندي اسم تاريخي يشير إلى مناطق ساحلية في غرب أفريقيا ارتبطت بتجارة الرقيق في ظل الوجود التجاري الهولندي. كان الساحل جزءاً من شبكة أطلسية نقلت البشر قسراً إلى المستعمرات، وشاركت فيها شركات وقلاع وموانئ وقوى محلية وأوروبية. ترك هذا التاريخ آثاراً عميقة في أفريقيا والأمريكتين وأوروبا من حيث السكان والاقتصاد والذاكرة والظلم. ويمثل ساحل العبيد الهولندي وجهاً من وجوه العبودية الأطلسية، حيث تحولت السواحل إلى نقاط اقتلاع إنساني منظمة تجارياً.

تلقّى المشاهير الذين أُجريت معهم مقابلات في برنامج «ذا كاناديان كونسبيراسي» مبلغ ٥٠٠ دولار أمريكي مقابل مشاركتهم، وهو ما يعكس الطابع المحدود للميزانية التي أُنجزت بها هذه المادة الإعلامية. ويُفهم من ذلك أن ظهورهم لم يكن جزءاً من إنتاج ضخم، بل كان أقرب إلى مشاركة قصيرة الأمد جرى تعويضها بمبلغ ثابت ومباشر، من دون أن يغيّر ذلك من حضورهم داخل السياق العام للعمل.

استندت «بي أو دبليو» إلى مقابلات أُجريت مع أسرى عادوا إلى أوطانهم بشأن ما سُمّي «علاج غسيل الدماغ الشيوعي» خلال الحرب الكورية. وقد شكّلت هذه الشهادات مادة أساسية لفهم التصورات التي أحاطت بتجربة الأسر وإعادة التأهيل النفسي آنذاك، ولا سيما في سياق الصراع الأيديولوجي الذي رافق الحرب وما بعدها.

كانت التراكيب التصويرية الأولى لـ”بوجنا بورسكا” سردياتٍ لأشكالٍ من الدم المتخثّر، أنجزتها بأصباغ حمراء كانت تُطبَّق بالأصابع على الجدران والقماش والزجاج. وقد اتسمت هذه الأعمال بطابعٍ جسدي مباشر يجعل المادة والسطح جزءاً من الفكرة نفسها، إذ بدا اللون الأحمر فيها وسيلةً لتجسيد أثرٍ بصري كثيف يرتبط بالتحول والتصلب والذاكرة المادية للصورة.

يُقدَّر أن عشرات الآلاف من العاملين الفيدراليين في الولايات المتحدة قد يفقدون حماية الوظيفة المرتبطة بالإجراءات القانونية الواجبة إذا نُقلوا إلى تعيينات «شيدول إف»، وهو تصنيف وظيفي يتيح إعادة تصنيف بعض المناصب الحكومية على نحو يسهّل إنهاء الخدمة أو تقليص الضمانات الوظيفية المقررة لها. ويثير هذا التحول مخاوف واسعة لأنه يمس مبدأ الاستقرار الوظيفي في الجهاز الإداري الفيدرالي، ويجعل شريحة كبيرة من الموظفين أكثر عرضة للتغيير الإداري السريع مقارنةً بوضعهم السابق.

تنحّى جميع القضاة الفيدراليين في ولاية “ساوث كارولاينا” عن نظر قضية “ساوث كارولاينا ضد قبيلة كاتاوبا الهندية”، وهو إجراء قضائي يُتخذ عندما يرى القاضي أن وجوده في الدعوى قد يثير شبهة تضارب في المصالح أو يؤثر في حياده. ويعني ذلك أن المحكمة اضطرت إلى البحث عن بديل قضائي مناسب لمتابعة النظر في القضية، بما يضمن استمرارها وفق الأصول الإجرائية ودون مساس بمبدأ النزاهة القضائية.