على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

افتُتح متحف «كمان-كالهويك» الأثري عام ٢٠١٠، وجُعل تصميمه على هيئة تلّ مغطى بالعشب الطبيعي، وقد نال جائزة «أفضل متحف أخضر» الصادرة في الولايات المتحدة. ويعكس هذا الطراز المعماري محاولةً لدمج المبنى مع البيئة المحيطة، بحيث يبدو امتداداً للموقع الأثري لا عنصراً منفصلاً عنه، وهو ما انسجم مع طبيعة المتحف المتخصص في عرض الآثار المكتشفة في المنطقة.

إي- نانو معبد سومري يُسمى «معبد الخمسين» (إي بمعنى معبد) مكرَّس لعبادة الإله نين جيرسو الحامي لمدينة جش، وشُيِّد بأمر الملك كوديا ملك جش في منتصف القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد وتُروى تفاصيل بنائه على أسطوانات كوديا، وليس هو معبد الإهة إنانا في الوركاء الذي بنى أور نمو.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

معبد إينا أو معبد إنانا معبد سومري في مدينة الوركاء جنوب العراق مكرَّس للإلهة إنانا وذُكر في ملحمة جلجامش؛ شكّل المركز الديني والاقتصادي لأوروك حيث خُزنت وأُديرت الموارد، وبُني المبنى الرئيسي أولاً بمخاريط حجرية في مرحلة أوروك السادسة ومثل موقعًا لطقوس مائية قديمة.