لازار اسم أو شخصية ترتبط في المادة بسياق ديني أو تاريخي يحمل دلالات متعددة بحسب الموضع، وقد يشير إلى شخصيات مسيحية أو يهودية أو أوروبية حملت الاسم في التراث. يقوم المدخل على تعريف الاسم وصلاته العامة وما ارتبط به من روايات أو استخدامات. وتناسبه صياغة موجزة تثبت حضوره بوصفه اسماً تاريخياً أو دينياً متداولاً دون توسع خارج المادة.

الساعة الزمنية وحدة زمنية تتكون من ستين دقيقة، ويشتمل اليوم الكامل على أربع وعشرين ساعة. لم تنتظم الساعة بوصفها فترة ثابتة من اليوم إلا بعد انتشار الساعات الميكانيكية، إذ كان القدماء يستخدمونها أحياناً للدلالة على مواضع زمنية مثل الشروق والغروب والظهيرة، وكانت ساعات النهار تختلف طولاً بين الصيف والشتاء. قسمت الكنيسة في العصور الوسطى اليوم إلى ساعات عبادة محددة، كما قسمت الليالي إلى نوبات حراسة. ومع انتشار الساعات الميكانيكية ذات الأقراص المدرجة، صار الوقت يصحح بالزوال الشمسي، ومن هنا جاء التفريق بين ما قبل الظهر وما بعده. ولتجنب الالتباس في المواعيد الحديثة، تستخدم السكك الحديدية والطيران نظام الأربع والعشرين ساعة، حيث يمثل الوقت بأرقام متتابعة من بداية اليوم إلى نهايته.

الراهب في النصرانية رجل يعتزل صور الحياة العادية ليتفرغ للعبادة والدراسة والعمل داخل رهبنة دينية، ويعيش غالباً في دير يخضع لقواعد محددة. يمر الراغب في الرهبنة بفترة تدريب ثم يلتحق رسمياً بطقوس تتضمن عهود الزهد والعفة والطاعة وترك الملكية الشخصية. للرهبان حضور بارز في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، كما توجد أشكال مشابهة من التنسك في البوذية واليانية والهندوسية، بينما يرفض الإسلام الرهبنة والكهنوت بوصفهما نهجاً مبتدعاً.

فاكهة الراهب نبات عشبي متسلق من فصيلة القرعيات، موطنه جنوب الصين وشمال تايلاند. تعرف أيضاً باسم لوهان غو، وتشتهر بثمارها شديدة الحلاوة التي يستخرج منها مركب موغروسيد المستخدم محلياً ومنخفض السعرات في تحلية الأطعمة والمشروبات لأنه يحتفظ بحلاوته حتى عند التعرض للحرارة، كما تستعمل في الطب الصيني التقليدي.

الوباء رواية للكاتب السوري هاني الراهب، تناولت الأرض بوصفها مكاناً ومعنى يتجاوز الملكية المادية. تعرض الرواية أجيالاً متعاقبة وصراعات اجتماعية وأخلاقية، حيث تبقى الأرض شاهداً ثابتاً وسط تبدل الأشخاص والقيم. تجمع بين البعد الرمزي والتحليل الاجتماعي لعلاقات السلطة والوراثة والانتماء. وتمثل الوباء عملاً روائياً يقرأ المرض لا كحالة جسدية فقط، بل كاختلال في المجتمع والذاكرة.

تعاون الراهب الأرثوذكسي الصربي يوڤان ماليشيفاتس مع المصلح البروتستانتي بريموش تروبار سنة ١٥٦١ في طباعة كتب دينية بالحروف السيريلية، في خطوة تعكس تداخل الجهود الدينية والثقافية في أوروبا الوسطى خلال القرن السادس عشر، ولا سيما في مجال نشر النصوص الدينية بلغات وخطوط قريبة من جمهور القراء المستهدفين.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

انضمّت وحدة من القوزاق بقيادة الروسي القيصري لازار بيشيراخوف إلى قوة الاستطلاع البريطانية التي كان يقودها الجنرال ليونيل دنسترفيل، وذلك في إطار محاولة مشتركة لوقف التقدّم العثماني. وقد جمع هذا التعاون بين عناصر محلية وقوات بريطانية في مرحلة اتسمت بتشابك المصالح العسكرية وتعدد الأطراف المتدخلة، بهدف إعاقة توسّع القوات العثمانية في المنطقة ومنعها من تحقيق مكاسب استراتيجية إضافية.

كانت “تينا فَي” أول امرأة تتولى منصب كاتبة رئيسية في برنامج “ساترداي نايت لايف”، وهو موقع كتابي بارز داخل البرنامج الكوميدي الأمريكي الشهير. وقد شكّل وصولها إلى هذا المنصب خطوة لافتة في تاريخ العمل، إذ ارتبط بزيادة حضور النساء في مواقع الإبداع وصياغة المحتوى داخل البرامج التلفزيونية الساخرة.

وصف الكاتب الروماني ألكسندرو أودوبيسكو معارضي تجنيس اللغوي لازار شِينيانو من المعادين للسامية بأنهم «آكِلون للحم البشر»، في إشارةٍ إلى أنهم كانوا يطاردون «رجلًا متحضّرًا» ويمنعون حصوله على الجنسية. ويعكس هذا الوصف حدّة موقفه من ذلك الرفض، كما يكشف عن التوترات التي أحاطت بقضية تجنيس شِينيانو في السياق الروماني آنذاك.