تُعد رواية «بينغياو تشوان» من أعمال الخيال الشنمو التي كُتبت في عهد أسرة مينغ، وهي تستند على نحوٍ غير مباشر إلى تمردٍ تاريخي، إذ أعادت صياغة وقائع ذلك الحدث في قالبٍ سردي يمزج بين العناصر الأسطورية والخيال الشعبي. ويمنحها هذا الأصل التاريخي خلفية واقعية، بينما يضيف إليها البناء التخييلي طابعاً أدبياً يجعلها أقرب إلى معالجة روائية للاضطراب السياسي الذي ألهمها.

غيّر غوستليب أوت المشهد العمراني لمدينة برن عبر مشروعين متلازمين؛ إذ تولّى تشييد مبانٍ جديدة أسهمت في تحديث مظهر المدينة، وفي الوقت نفسه أزال برجاً من العصور الوسطى كان جزءاً من طابعها التاريخي. ويعكس هذا التحوّل الجمع بين التوسّع المعماري وإعادة تشكيل الفضاء الحضري بما يتوافق مع حاجات المرحلة، من دون أن يُبقي على بعض العناصر القديمة التي لم تعد ملائمة لذلك التصور العمراني.

يُقال إن المخطّط العمراني روبرت موزس ضحك على المحتجّين الذين صادفهم أثناء معاينته مسارات طريق «كليرفيو إكسبريسواي» في مدينة نيويورك خلال خمسينيات القرن ٢٠، في واقعة تعكس التوتر الذي كان يحيط بمشروعات الطرق السريعة في تلك الفترة، وما أثارته من اعتراضات محلية على حسابات التخطيط الحضري وتغيير الأحياء القائمة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعد «نيكولاس إف-جيسس-كرايست-هاد-نوت-دايد-فور-ذِي-ذَو-هادست-بين-دامد باربون» من الرواد الأوائل لتأمين الحريق في إنجلترا، إذ ارتبط اسمه ببدايات تنظيم هذا النوع من التأمين في مرحلة مبكرة من تطور الخدمات المالية. ويُنظر إليه بوصفه شخصية أسهمت في وضع الأسس الأولى لفكرة التعويض عن الأضرار الناجمة عن الحرائق، قبل أن تتبلور هذه الممارسة في صورها المؤسسية اللاحقة.