أهورا تسمية طبقة من الآلهة في الديانة الزرادشتية ترتبط لغويًا بطبقة الأسورا في العصر الفيدي؛ وفق الأسطورة يُنسب إليها الخير والنور والأزلية، وأبرزها أهورامزدا الذي تبوأ موقعًا أسمى لدى زرادشت، وفي التقليد الأوستائي الحديث تُعد ثلاثة آلهة أهورية ثالوثًا يتضمّن أهورامزدا وميثرا وأبام نبت.

أولاد حورس أربعة آلهة حامية في الديانة المصرية القديمة هم إمستي وحابي ودواموتف وقبح سنوف، أبناء حورس الأكبر من إيزيس، مكلفون بحفظ أعضاء وجسد المتوفى حتى البعث ويرمزون للاتجاهات الأربع؛ صوروا أوانيًا كانوبية وتحولت تمثيلاتهم إلى رؤوس حيوانات على أغطية الأواني منذ الدولة الوسطى.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

الآلهة البدئية اليونانية هي جيل الآلهة الأول في الميثولوجيا اليونانية ويشمل عناصر ومظاهر كونية وشخصيات أصلية مثل كاوس، غايا، أورانوس، نيكس، إيروس وغيرهم؛ وتروي الرواية دورهم في نشوء الكون وترتيب العالم وفق الأسطورة دون اعتبارها حدثًا تاريخيًا ثابتًا.

إيحي إله في الديانة المصرية القديمة يرمز لنشوة اللعب بالشخشيخة، ويُفسَّر اسمه غالبًا بـ"لاعب الشخشيخة" أو أحيانًا بـ"العجل" لصلته بحتحور التي نُسبت إليها أمه أحيانًا، بينما يذكر النص أن الإله حور والد إيحي؛ صوّر كطفل حامل شخشيخة أو واضع إصبعه في فمه وكان يعبد مع حورس وحتحور في دندرة.