كانت القداس السادس والأخير للمؤلف النمساوي "فرانتس شوبرت" لم يُؤدَّ إلا في أكتوبر ١٨٢٩، أي بعد نحو عام كامل من وفاته تقريباً، وهو ما يجعل هذا العمل من المؤلفات التي عرفت تأخراً واضحاً في الظهور إلى الجمهور مقارنةً بزمن إنجازها. ويعكس ذلك جانباً من تاريخ نشر أعمال شوبرت، إذ لم تكن بعض مؤلفاته تُعرض أو تُؤدى مباشرة بعد اكتمالها، بل احتاجت إلى وقت أطول قبل أن تدخل حيز الأداء الموسيقي.

القداس في سلم دو الكبير لبيتهوفن، المعنون بالعمل رقم ٨٦، هو عمل موسيقي من تأليف لودفيج فان بيتهوفن، وقد عُرض للمرة الأولى في تاريخ ١٣ سبتمبر ١٨٠٧. هذا القداس كُلف بتأليفه بناء على طلب نيكولاوس الأول أمير استيرهازي، لكن النتيجة الموسيقية لم تنل رضا الأمير الذي كان قد تكفّل بالطلب المالي أو الرعاي. يُعدّ القداس في سلم دو الكبير عملاً دينيًا بالغ الطابع الكورالي والصلابي ضمن إنتاج بيتهوفن الجامع بين الطابع الكنسي والملحمي، ويعكس التوترات المتوقعة عندما تلتقي رؤية المؤلف المستقلة بمتطلبات راعٍ نبيل لم يرضَ عن الصيغة النهائية للعمل.

عُزفت «مجنفكات» يوهان سباستيان باخ في سلم مي بيمول الكبير، رقم ٢٤٣ في فهرس أعمال باخ، في أول عيد ميلاد له بوصفه «توماسكانتور» في لايبزيغ، غير أن الأداء الأول للعمل قد يكون سبق ذلك إلى عام ١٧٢٣، وربما جرى في أحد الأعياد المريمية هناك. ويشير هذا الاحتمال إلى أن القطعة كانت جزءاً من النشاط الموسيقي الديني في المدينة قبل أن ترتبط رسمياً بموسم الميلاد، ما يجعل تاريخ تقديمها الدقيق موضع ترجيح لا يقين.

تُظهر القداس الرابع لفِرانتس شوبِرت، وهو «ميسا سولِمنيس» في مقام دو الكبير، خفةَ أسلوبٍ تُحيل إلى تقاليد موتسارت ومايكل هايدن، إذ تبدو معالجته الموسيقية أكثر رشاقةً ووضوحاً من الطابع الاحتفالي الثقيل الذي قد يميز بعض الأعمال الكنسية المماثلة. وتكمن خصوصيته في قدرته على الجمع بين الجلال والشفافية، بما يمنح البناء الكورالي واللحن الديني مسحةً رقيقةً ومتماسكة في آن واحد.

القداس في الموسيقى عمل ديني كورالي مرتبط بصلاة القداس في الكنيسة الكاثوليكية، يشمل أجزاءً عادية تُؤدى دائماً مثل الكرياليسون والجلوريا والكريدو والسانكتوس والأنجوس دي، وأجزاء خاصة بمناسبات السنة الكنسية؛ كانت كلمات القداس يونانية ثم لاتينية حتى الستينات، وظل نصه أساساً ثابتًا، ويُنسب أول قداس كامل منسوب إلى غيوم دو ماشو في القرن الرابع عشر.